Das wichtigste Versprechen meines Lebens

Manche Worte dringen so tief in deine Seele ein, dass sie deine gesamte Denkweise verändern — und diese Veränderung ist voller Hoffnung. Genau das würde ich sagen, hat der Apostel Paulus für mich getan, als ich im Alter von 23 Jahren durch Römer 8:32 für die allumfassende Logik des Himmels aufgeschreckt wurde.

Als ich diesen Vers sah wie nie zuvor, pflanzte Gott ihn so tief in meine Seele ein, dass er zu einem lebenslangen, lebendigen Werkzeug praktischer, hoffnungsspendender und lebensverändernder Kraft wurde.

Unter all den Stellen der Schrift, die einen festen Grund bieten, wenn alles um dich herum ins Wanken gerät, ist diese für mich mehr als jede andere zum Grundstein geworden.

Er, der sogar seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle dahingegeben hat — wie sollte er uns mit ihm nicht auch alles schenken?

Die Logik des Himmels

Römer 8:32 ist die geradezu klassische Zusammenfassung des Arguments (und Argument ist hier tatsächlich das richtige Wort!) der ersten acht Kapitel des Römerbriefes. Dieses größte aller Paulus-Schreiben besitzt eine klare innere Logik. Ich nenne sie die Logik des Himmels.

„Unter all den Stellen der Bibel, die einen festen Grund bieten, ist diese Verheißung für mich mehr als jede andere zum Grundstein geworden.“

Diese Art von Logik hat einen technischen Namen. Vielleicht kennst du den Begriff, vielleicht auch nicht — aber du weißt ganz sicher, wie man so argumentiert. Man kann es ein Argument oder eine Logik vom Größeren zum Kleineren nennen. Der technische Ausdruck lautet a fortiori, lateinisch für „vom Stärkeren her“. Die Idee ist folgende: Wenn du deine Kraft eingesetzt hast, um etwas Schweres zu tun, dann kannst du erst recht deine Kraft einsetzen, um etwas Leichteres zu tun. Das ist ein a fortiori-Argument.

Stell dir also vor, du sagst zu deinem Kind: „Geh bitte kurz rüber und frag Herrn Schmidt, ob wir seine Zange ausleihen dürfen.“ Aber dein Kind antwortet: „Was, wenn Herr Schmidt uns seine Zange nicht leihen will?“ Wie kannst du dein Kind davon überzeugen, dass Herr Schmidt sie ganz sicher verleihen wird? Indem du ein a fortiori-Argument benutzt!

Es geht so: Du sagst zu deinem Kind: „Gestern hat Herr Schmidt uns den ganzen Tag lang sein Auto geliehen. Wenn er bereit war, mir sein Auto zu leihen, dann wird er erst recht kein Problem damit haben, uns seine Zange zu geben.“ Selbst Kinder verstehen a fortiori-Argumente. Sein Auto zu verleihen war das größere Opfer im Vergleich zur Zange. Deshalb war es schwieriger, das Auto zu verleihen, als die Zange zu verleihen. Wenn er bereit war, das Schwerere zu tun, wird er das Leichtere umso eher tun. So funktionieren a fortiori-Argumente.

Pauls großartiges a fortiori

Jetzt beobachte, wie Paulus diese Art Argument in Bezug auf das größte Ereignis der Menschheitsgeschichte verwendet. Er sagt: Gott hat seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle dahingegeben. Das ist das Schwerere. Deshalb wird er uns mit ihm ganz gewiss auch alles schenken. Das ist das Leichtere. Wenn diese Argumentation durch die Hornhaut der Gewohnheit dringt, wird sie herrlich hoffnungsvoll und allumfassend.

Ich hatte diesen Vers mein ganzes Leben lang gelesen. Aber dort, mit 23 Jahren, drang diese Logik — diese von Gott inspirierte Logik, diese heilige, himmlische, herrliche, unerschöpfliche Logik — zum ersten Mal in meine Seele, pflanzte sich dort ein und wurde zu einem unerschütterlichen Fundament und einer lebendigen Wurzel voller Hoffnung und Kraft. Warum das so ist, werde ich gleich erklären. Aber zunächst richte deinen Blick mit mir auf den Inhalt der beiden Hälften dieses Verses.

Das größte Hindernis für ewige Freude

Denke zunächst mit mir über die erste Hälfte von Römer 8:32 nach: „Er, der sogar seinen eigenen Sohn nicht verschonte, sondern ihn für uns alle dahingegeben hat …“

Was sind die großen Hindernisse, die zwischen uns und der ewigen Freude stehen? Ein Hindernis ist unsere Sünde. Wir alle sind Sünder (Römer 3:23), und der Lohn der Sünde ist der ewige Tod (Römer 6:23). Ein weiteres Hindernis ist der Zorn Gottes. Wenn Gott uns in unserer schuldigen Sündhaftigkeit mit gerechtem Zorn begegnet, dann haben wir keinerlei Hoffnung auf ewige Freude. Und Paulus lässt keinen Zweifel daran, dass wir unter Gottes Zorn stehen. Wir sind in Wahrheit „Kinder des Zorns wie auch die anderen“ (Epheser 2:3).

„Wenn diese Argumentation durch die Hornhaut der Gewohnheit dringt, wird sie herrlich hoffnungsvoll und allumfassend.“

Das scheinen die größten Hindernisse zwischen uns und der ewigen Freude zu sein. Aber sind sie es wirklich? Ich denke, es gibt ein noch größeres Hindernis, eines, das ungleich schwerer zu überwinden ist — dasjenige, auf das Paulus in der ersten Hälfte von Römer 8:32 hinweist. Dieses Hindernis ist Gottes unendliche Liebe und Freude an der Schönheit und Ehre seines eigenen Sohnes.

Achte einmal darauf, ob du dieses Hindernis nicht in der ersten Hälfte von Römer 8:32 hörst: „Er, der sogar seinen eigenen Sohn nicht verschonte, sondern ihn für uns alle dahingegeben hat …“ Paulus erwartet, dass wir die gewaltige Spannung zwischen der Formulierung seinen eigenen Sohn und der Formulierung nicht verschonte fühlen. Das soll nach dem Schwersten klingen, was je geschehen ist — Gottes Opfer des Sohnes Gottes. „Seinen eigenen Sohn.“

Konnte Gott seinen eigenen Sohn hingeben?

Wenn Paulus Jesus Gottes eigenen Sohn nennt, dann will er sagen: Es gibt keinen, der ihm gleicht, und er ist für den Vater unendlich kostbar. Zweimal, während Jesus auf Erden lebte, sagte Gott: „Das ist mein geliebter Sohn“ (Mt 3:17; 17:5). In Kolosser 1:13 nennt Paulus ihn „den Sohn seiner Liebe“.

Jesus selbst erzählte das Gleichnis von den Weingärtnern, in dem die Knechte eines Gutsherrn von gottlosen Pächtern geschlagen und getötet wurden, als sie die Ernte einforderten, die dem Besitzer gehörte. Der Herr jedoch beschließt — erstaunlicherweise — noch einen letzten Versuch zu wagen und seinen eigenen Sohn zu senden, damit die Pächter vielleicht doch geben, was ihm gehört. Jesus beschreibt dieses Bild Gottes mit den Worten: „Er hatte noch einen, einen geliebten Sohn“ (Mk 12:6). Einen Sohn — das war alles, was Gott der Vater hatte. Und er liebte ihn unendlich.

Der Punkt von Römer 8:32 ist, dass diese Liebe Gottes zu seinem einzigartigen Sohn wie ein gewaltiges Hindernis, wie ein Mount Everest zwischen Gott und unserer Errettung stand. Hier war ein fast unüberwindbares Hindernis. Konnte Gott — wollte Gott — seine zärtliche, bewundernde, kostbar schätzende, weißglühende, unendliche liebende Bindung zu seinem Sohn überwinden und ihn übergeben, damit er belogen, verraten, verleugnet, verlassen, verspottet, gegeißelt, geschlagen, bespuckt, ans Kreuz genagelt und mit einer Lanze durchbohrt würde — wie ein Tier, das geschlachtet und aufgehängt wird?

Gott verschonte ihn nicht

Würde er das wirklich tun? Wenn ja, dann könnten wir mit voller Gewissheit wissen, dass jedes Ziel, das er jenseits dieses Hindernisses verfolgte, niemals scheitern könnte. Es gibt kein größeres Hindernis. Was er also verfolgte, ist so gut wie vollbracht.

Die unvorstellbare Realität, die Römer 8:32 bekräftigt, lautet: Gott hat es getan. Er hat ihn dahingegeben. Gott hat ihn nicht verschont. Du könntest einwenden: Hat nicht Judas ihn überliefert (Mk 3:19)? Hat nicht Pilatus ihn ausgeliefert (Mk 15:15)? Haben nicht Herodes und die tobenden Menschenmassen ihn übergeben (Apg 4:27–28)? Und am schlimmsten: Haben nicht wir ihn ausgeliefert (1Kor 15:3; Gal 1:4; 1Petr 2:24)? Und vielleicht am überraschendsten: Hat sich Jesus nicht selbst hingegeben (Joh 10:17; 19:30)? Die Antwort auf all das ist: Ja.

Aber in Römer 8:32 dringt Paulus durch all diese handelnden Personen — all diese Werkzeuge des Todes — hindurch. Er sagt das Unfassbare: In und hinter und unter und durch all diese menschlichen Akteure hindurch war Gott selbst es, der seinen Sohn in den Tod gab. „Diesen Mann, der nach dem festgesetzten Ratschluss und nach der Vorsehung Gottes dahingegeben wurde …“ (Apg 2:23). Durch Judas und Pilatus und Herodes und die Volksmengen und die heidnischen Soldaten und unsere Sünde und Jesu lammhaftes Sich-Hingeben hindurch — Gott selbst übergab seinen Sohn. Nichts Größeres oder Schwereres ist je geschehen. Und es wird nie etwas Größeres geschehen.

Die „leichte“ Hälfte des Arguments

In Paulus’ a fortiori-Argument hat Gott das Schwerste getan, um uns ewige Freude zu schenken. Er hat seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle dahingegeben. Was garantiert das? Paulus formuliert es als rhetorische Frage — eine Frage also, deren richtige Antwort auf der Hand liegt: „Wie sollte er uns mit ihm nicht auch alles schenken?“

Paulus erwartet, dass wir diese Frage in eine starke, feste Aussage umwandeln:
„Er wird uns mit ihm ganz gewiss auch alles schenken.“

Weil Gott seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle dahingegeben hat, wird er uns mit ihm ganz gewiss alles schenken.

Alles! Das bedeutet jedoch nicht ein Leben ohne Leid. Vier Verse später sagt Paulus: „Um deinetwillen werden wir den ganzen Tag getötet; wir sind geachtet wie Schlachtschafe“ (Römer 8:36).

„Er wird uns alles schenken“ bedeutet: alles, was wir brauchen, um seinen Willen zu tun. Alles, was wir brauchen, um ihn zu verherrlichen. Alles, was wir brauchen, um den Weg von vorherbestimmt zu berufen zu gerechtfertigt zu verherrlicht zu gehen — das heißt: zur ewigen Freude (Römer 8:30).

Weil Gott seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle dahingegeben hat, gilt daher:

• Alle Dinge dienen uns zum Guten (V. 28).
• Wir werden dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet (V. 29).
• Wir werden verherrlicht werden (V. 30).
• Niemand kann erfolgreich gegen uns sein (V. 31).
• Keine Anklage hat Bestand gegen uns (V. 33).
• Nichts kann uns von der Liebe Christi trennen (V. 35).
• In Bedrängnis, Angst, Verfolgung, Hunger, Blöße, Gefahr und Schwert sind wir mehr als Überwinder (V. 35–37).
• Weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Gewalten, weder Höhe noch Tiefe noch irgendein anderes Geschöpf kann uns trennen von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist (V. 38–39).

Meine Hoffnung hängt an Römer 8:32

Nun kommen wir zurück zum Anfang. Ich sagte, dass diese Logik des Himmels — als ich 23 war — so tief in meine Seele eindrang, dass sie meine ganze Denkweise veränderte, und dass diese Veränderung voller Hoffnung war. Was ich damit meinte, ist Folgendes: Diese Logik des Himmels lehrt, dass das Nicht-Verschonen des Sohnes durch den Vater jede Verheißung garantiert, der ich jemals vertraut habe oder jemals vertrauen werde.

Ich lebe jeden Tag meines Lebens von den Verheißungen Gottes. Und jede einzelne verdanke ich der Logik von Römer 8:32. Siehst du, wie umfassend und allumfassend das für mich ist? Meine ganze Hoffnung hängt an Gottes Verheißungen. Und alle Verheißungen (alles) sind durch die Logik von Römer 8:32 garantiert.

Paulus sagt: „Alle Verheißungen Gottes sind in [Jesus] Ja“ (2Kor 1:20). Das ist so, weil der Vater seinen Sohn nicht verschont hat. Er hat es getan, damit alle Dinge — alle diese Verheißungen — für diejenigen, die ihm vertrauen, absolut gewiss sind.

Alle Kämpfe meines Lebens habe ich mit den Verheißungen Gottes gekämpft — Kämpfe gegen Furcht und Begierde und Habgier und Stolz und Zorn. Kämpfe um Mut und Reinheit und Zufriedenheit und Demut und Frieden und Liebe. All diese Kämpfe habe ich mit dem Wort Gottes — mit den Verheißungen Gottes — geführt.

Und hinter jedem einzelnen dieser Kämpfe steht die Logik des Himmels:

„Ich habe meinen eigenen Sohn nicht verschont; deshalb kann meine Verheißung dir gegenüber niemals scheitern. Ich werde dir helfen. Geh. Tu, wozu ich dich berufen habe.“

Dieser Beitrag erschien zuerst bei Desiring God. Übersetzung und Wiedergabe mit freundlicher Genehmigung.
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