Willkommen auf unserer Infografikseite! Hier findest du übersetzte Grafiken von Wesley Huff, die komplexe Themen aus Geschichte, Theologie und Glaubensfragen anschaulich und visuell zugänglich machen.
Wes Huff ist Apologet, Redner und Forscher mit einem Hintergrund in Soziologie und Theologie. Er ist derzeit Doktorand im Fach Theologische Studien am Wycliffe College der University of Toronto, wo er im Bereich Heilige und kanonische Texte mit Schwerpunkt Neues Testament promoviert. Seine Infografiken dienen Bildungs- und Trainingszwecken und sind laut seiner Webseite frei nutzbar – solange das Wasserzeichen erhalten bleibt und sie nicht verändert werden.
Wir haben die freundliche Genehmigung von Wesley Huff erhalten, seine Infografiken ins Deutsche zu übersetzen und hier zu veröffentlichen. Unsere Absicht ist es, diese wertvollen visuellen Hilfsmittel einem deutschsprachigen Publikum zugänglich zu machen und so den Zugang zu apologetischen und theologischen Inhalten zu erleichtern.
Originale Grafiken: https://www.wesleyhuff.com/infographics
3 Tage und 3 Nächte
Das Passah dauerte eine Woche. Am Nachmittag des 14. Nisan wurde das Lamm geschlachtet; mit Sonnenuntergang begann der 15. Nisan und damit das Passahmahl. Jesus feierte dieses Mahl am Abend (Beginn des 15. Nisan) und wurde am Freitag tagsüber gekreuzigt – also am selben jüdischen Tag. Weil jüdische Tage mit Sonnenuntergang beginnen, gehört die Nacht vor der Kreuzigung (die Nacht von Donnerstag auf Freitag) bereits zum 15. Nisan, an dem Jesus am Morgen gegen 9 Uhr gekreuzigt wurde. Diese Nacht zählt daher als die erste Nacht. Jeder angebrochene Tag oder jede Nacht galt als vollständig. Darum passt die Formulierung „drei Tage und drei Nächte“: Jesus starb am Freitag und wurde am Sonntagmorgen auferweckt.
Kodex & Schriftrolle
Papyrus war das wichtigste Schreibmaterial der Antike und wurde für viele frühe neutestamentliche Handschriften verwendet. Aus dem Mark der Pflanze schnitt man dünne Streifen, legte sie kreuzweise übereinander, presste und trocknete sie zu Blättern, den sogenannten Kollēmata. Mehrere Blätter wurden zu Schriftrollen verbunden. Christen nutzten schon früh die Kodexform – also gebundene Blätter wie in einem Buch. Diese Form war handlicher, robuster und erleichterte das Lesen, Kopieren und Verbreiten der Schriften. So wurde der Kodex zum entscheidenden Medium für die Überlieferung des Neuen Testaments.
Tel-Dan-Inschrift
Die Tel-Dan-Inschrift stammt aus dem 9. Jahrhundert v. Chr. und wurde in Nordisrael entdeckt. Sie ist in aramäischer Sprache auf Stein eingraviert und vermutlich ein Siegesdenkmal des aramäischen Königs Hasaël von Damaskus. In ihr rühmt sich der König eines Sieges über das „Haus Davids“ und über den „König von Israel“. Damit liefert sie den frühesten außerbiblischen Hinweis auf die Dynastie Davids. Die Fragmente wurden in Tel Dan gefunden und befinden sich heute im Israel Museum. Die Inschrift ist ein bedeutender archäologischer Beleg für die historische Existenz des davidischen Königshauses und für die politische Lage Israels im 9. Jh. v. Chr.
P66 (P. Bodmer II)
P66 (auch bekannt als P. Bodmer II) ist eine der ältesten und am besten erhaltenen Abschriften des Johannesevangeliums. Sie enthält zwei Drittel des gesamten Evangeliums und überraschte die Gelehrten bei ihrer Entdeckung und Veröffentlichung, da die ersten 26 Blätter fast vollständig erhalten waren. Bei antiken Codices (dem, was wir als Buch bezeichnen würden) gehen meist die oberen und unteren Blätter verloren, da diese am anfälligsten sind. Obwohl das Exemplar auf das zweite oder vierte Jahrhundert datiert wird, ist es in Anbetracht seines Alters in einem erstaunlich guten Zustand. P66 befindet sich derzeit in der Bibliotheca Bodmeriana in Cologny.
P52 (John Rylands Greek 457)
1934 entdeckte C. H. Roberts in der John Rylands Library in Manchester ein kleines Papyrusfragment, vermutlich aus Oxyrhynchus in Ägypten. Das beidseitig beschriebene Stück, bekannt als P52 oder Papyrus Rylands Greek 457, enthält Verse aus dem Johannesevangelium und gilt als ältestes erhaltenes Fragment des Neuen Testaments. Papyrologen datieren es in das frühe bis mittlere 2. Jahrhundert. Die Entdeckung widersprach der früheren Spätdatierung des Johannesevangeliums und verschob dessen Ursprung deutlich näher an die Zeit der Apostel.
Apostolische Väter
Die Apostolischen Väter waren eine Gruppe frühchristlicher Leiter, die kurz nach der Zeit der Apostel und dem irdischen Wirken Jesu lebten. Ihre Schriften stammen in der Regel aus der Zeit zwischen 80 und 180 n. Chr. Es wird angenommen, dass die meisten Apostolischen Väter die Apostel persönlich kannten – einige waren Jünger der Jünger Jesu selbst oder standen in irgendeiner Verbindung zu ihnen. In dieser Zeit waren die wichtigsten Häresien, die die Kirche plagten, die verschiedenen Strömungen des Gnostizismus und Doketismus , daher ist die Darstellung der Wahrheit als Gegengewicht zu diesen theologischen Irrlehren ein Hauptthema der Schriften, die den Korpus und Kanon der Apostolischen Väter bilden.
Weihnachten ist nicht heidnisch
Die Darstellung erklärt, dass Weihnachten und zahlreiche Traditionen wie der 25. Dezember, Weihnachtsmann, Tannenbaum und Mistelzweig nicht aus heidnischen Bräuchen stammen. Historische Quellen zeigen, dass weder Sol Invictus noch Saturnalia das Datum begründen und auch die bekannten Festtraditionen unabhängig von vorchristlichen Kulten entstanden. Viele verbreitete Annahmen über heidnische Ursprünge beruhen demnach auf Missverständnissen oder späteren Fehlinterpretationen.
Woher stammt der 25. Dezember als Geburtstag Jesu?
Der 25. Dezember geht nicht auf heidnische Feste zurück, sondern auf frühe christliche Überzeugungen und Berechnungen. Hippolyt von Rom datierte Jesu Geburt bereits im 3. Jahrhundert auf den 24./25. Dezember. Der Gelehrte Sextus Julius Africanus leitete den Termin aus dem angenommenen Empfängnisdatum am 25. März ab. Auch Tertullian und später Augustinus stützten diese Tradition. So entstand das Weihnachtsdatum aus theologischen Überlegungen – unabhängig von heidnischen Bräuchen.
Der historische Jesus
Der Ruf nach Belegen für einen historischen Jesus außerhalb der Bibel beruht oft auf einem Missverständnis darüber, was die Bibel ist. Das Neue Testament besteht aus 27 eigenständigen historischen Schriften, die innerhalb eines Jahrhunderts nach dem Leben Jesu entstanden und unsere wichtigsten Quellen darstellen. Es ist historisch unvernünftig, diese frühen und detaillierten Zeugnisse allein deshalb abzulehnen, weil sie heute in einem Band zusammengefasst sind. Unabhängig davon existieren jedoch auch außerbiblische Belege für Jesus: christliche, jüdische, römische und griechische Autoren erwähnen ihn in den Jahrzehnten nach seinem Tod und bestätigen damit seine historische Existenz.