Wenn ich ehrlich bin, muss ich zugeben, dass meine iPhone-Gewohnheiten größtenteils ungeprüft, undiszipliniert und ungesund gewesen sind. Und in einer Umfrage unter 8.000 unserer Leser gestehen viele von euch ehrlich denselben Kampf ein.
Wir baten euch, diesen Satz zu vervollständigen: Wenn ich mein Leben im Moment einschätze, ist mein Gebrauch von sozialen Medien [Facebook, Twitter, Instagram] …
(A) . . . unter Kontrolle, begrenzt und gesund.
(B) . . . nicht kontrolliert oder eingeschränkt, aber auch ohne negativen Einfluss auf mein Leben.
(C) . . . unkontrolliert und ungesund. Ich überprüfe meine sozialen Netzwerke den ganzen Tag über zwanghaft, und das ist sicherlich nicht gut für mich.
Etwa 40 % von euch antworteten mit (B) – ihr begrenzt euren Gebrauch von sozialen Medien nicht bewusst, und ihr bemerkt dadurch keine schädlichen Auswirkungen.
Diejenigen von euch, die (C) gewählt haben – die zugeben, dass ihre grenzenlosen Social-Media-Gewohnheiten ungesund sind – waren deutlich jünger. Leser zwischen 18 und 39 Jahren bezeichnen ihre Gewohnheiten fast doppelt so häufig als schädlich (38,5 %) wie diejenigen über vierzig (20,9 %).
Gleichzeitig war unter den Nutzern, die mit (A) antworteten – eure Social-Media-Gewohnheiten sind begrenzt und gesund – der Anteil der über Vierzigjährigen doppelt so hoch (38,9 %) wie der der Jüngeren (19,1 %).
Selbstzweifel im Umgang mit sozialen Medien scheinen entlang einer Generationsgrenze zu verlaufen, und wir unter Vierzig sind vielleicht am dringendsten auf eine Erinnerung angewiesen, offline zu gehen und ein gesundes Gleichgewicht im Umgang mit unseren Smartphones zu finden.
Also wandte ich mich an den Historiker Bruce Hindmarsh. Bei der Untersuchung des Lebens und der Theologie von John Newton stützte ich mich auf seine bahnbrechende Forschung, festgehalten in dem Buch John Newton and the English Evangelical Tradition.
Als Professor für geistliche Bildung am Regent College in Vancouver und Historiker des achtzehnten Jahrhunderts behält Hindmarsh die kulturellen Einflüsse auf Christen heute im Blick, wozu sicherlich auch die digitale Kommunikationstechnologie gehört. Seine bedachte Perspektive bringt Weisheit und Ausgewogenheit in das mobile Milieu.
iPhones und Jüngerschaft
Wir leben in einem Zeitalter technologischen Fortschritts, mit all seiner Pracht, seinen Annehmlichkeiten und seinen Folgen. Wie schadet oder behindert diese Kultur das geistliche Leben des Christen?
Hindmarsh ist ebenso sehr über die Form besorgt (die Plattformen und Geräte, die unsere Gewohnheiten prägen) wie über den Inhalt (den Klatsch, die Verleumdung und die Pornografie, die sich über diese Geräte verbreiten). Das Medium ist Teil der Botschaft. Unsere Telefone seien „nicht einfach ein weiterer Umschlag, in den man denselben Inhalt steckt“, sagte er.
Unsere ungeprüften Social-Media-Gewohnheiten stellen laut Hindmarsh eine der schwierigsten Herausforderungen für die Jüngerschaft in der Kirche heute dar. In unserer dreiteiligen Interviewreihe nannte er fünf Besorgnisse und folgte dann mit fünf praktischen Antworten.
Sorge 1: Unser geistliches ADS
„Unser geistlicher Zustand ist der eines geistlichen ADS“, sagt er. „Wir werden von Moment zu Moment leichter von den wichtigen Themen unseres Lebens abgelenkt. Das Wesen digitaler Kommunikation besteht darin, dass wir endlos abgelenkt sind.“
Bewegt sich der Techniktrend also in Richtung mehr oder weniger Ablenkungen? Er sagt, die Apple Watch sei der Beweis dafür, dass diese Ablenkungen aufdringlicher werden (und unserer Umfrage zufolge sind die meisten von euch der Meinung, dass tragbare Technologie diese Ablenkungen nur noch weiter verstärken wird).
Das Grundproblem hinter den endlosen Ablenkungen ist, dass sie zu einem „zerstreuten Bewusstsein“ führen, sagt Hindmarsh. „Ich erinnere mich, dass einer meiner Lehrer einmal sagte, es gebe Dinge im spirituellen Leben, an die man alle sechs Minuten erinnert werden müsse – „sich besinnen“ ist das alte Wort dafür: Wir leben in der Gegenwart Gottes, wir leben bewusst und wir leben aus einem ruhigen Zentrum heraus, spirituell gesehen.“
Digitale Ablenkungen stellen all dies infrage und führen zu einem Verlust an Weltanschauung.
Sorge 2: Wir verlieren unsere Weltanschauung
Wenn wir feststellen, dass wir mit einem zerstreuten Bewusstsein leben, leben wir nicht aus einer zusammenhängenden Weltanschauung heraus. Digitale Kommunikation ist Atomisierung, „im wahrsten Sinne, auf der Ebene eines Codes, in Atome zerlegt.“ Er hat recht. Digitale Informationen werden in eine Abfolge von Nullen und Einsen zerlegt – eine Metapher für die Gefahr.
Diese Atomisierung von Informationen, bei der das Leben in Bits und Bytes zerlegt und verarbeitet wird, „bedeutet, dass es immer schwieriger wird zu sehen, wie Dinge mit dem Ganzen verbunden sind, wie Dinge integriert sind, wie eine bestimmte Erkenntnis mit Gottes Welt zusammenhängt. Stattdessen erleben wir die Welt als Fragmente.“ Es wird zunehmend schwerer, aus einer zentralen Weltanschauung heraus zu handeln, die unser Leben an allem anderen ausrichtet.
Sorge 3: Wir verlieren unsere Filter
Es geht auch ein Verlust von Wissenshierarchien einher. „Früher bedeutete schon der Aufwand des Veröffentlichens, dass mein Vorschlag einem Peer-Review-Prozess unterzogen wurde. Er wurde vor der Veröffentlichung einer rigorosen Prüfung unterzogen. Es gibt viele Vorteile darin, die eigene Botschaft direkt verbreiten zu können. Aber der Verlust von Hierarchien ist potenziell ein Verlust von Filtern — ein Verlust von Weisheit. Das bedeutet, dass Wissen nicht Teil eines Systems von Lehrzeit ist, des Lernens von denen, die Erfahrung in Weisheit haben, denen Verantwortung und Autorität anvertraut wurde. Und so haben wir in gewisser Weise die Fähigkeit verloren, Dinge danach zu beurteilen, wie sie sich auf vertrauenswürdige Autoritäten beziehen.“
Sorge 4: Ein Image inszenieren
Wir sind Darsteller auf der Bühne der sozialen Medien, gestalten unser Auftreten sorgfältig vor einem Publikum, bemühen uns, zu beeindrucken und Applaus zu erregen (oder Likes, Shares, Favoriten und Retweets). Das ist es, was Hindmarsh mit „Image-Inszenierung“ meint.
„Alle sind glücklich auf Facebook. Jeder scheint ein besseres Leben zu haben als ich“, sagt er. „Zu Beginn der modernen Epoche gab es einen Mann namens Jürgen Habermas [geboren 1929], der darüber schrieb, dass mit dem Aufkommen der periodischen Literatur und der Ausweitung der Printmedien eine neue Art entstand, sich selbst zu verstehen. Wir haben jetzt ein publikumsorientiertes Selbstverständnis. Und jeder, der auf Facebook war, versteht das. Man denkt ständig darüber nach, wie man mit einem Publikum kommuniziert. Und das kann sehr schädlich sein.“
Sorge 5: Unverkörpert leben
Von all den Sorgen ist dies für Hindmarsh die größte. „Bei all den Freunden, die wir auf Facebook haben, ist dies eine einsame Welt.“ Einsamkeit ist der Verlust verkörperter Beziehungen, die durch Freundschaften im Internet nicht ersetzt werden können.
Viele Christen nutzen soziale Medien, um persönliche Beziehungen zu bereichern, und das ist zu begrüßen. Aber unsere engsten Beziehungen können nicht allein in unverkörperten, distanten Verbindungen gedeihen. „Mein Körper definiert das Ausmaß meiner Verfügbarkeit“, sagt er. „Es ist mein Körper, der es mir ermöglicht, anwesend zu sein, Liebe zu geben und zu empfangen. Und einen Körper zu haben ist es, was mich für andere verfügbar macht und andere für mich.“
„Die digitale Welt des Nicht-du, Nicht-jetzt und Nicht-hier ist unverkörpert. Deshalb ist eine der radikalsten Dinge, die wir als Christen in dieser Welt im Moment tun können, die von Angesicht zu Angesicht geführte Kommunikation – und vorzugsweise an einem Esstisch, bei einer Mahlzeit. Es ist kein Zufall, dass Christus uns eine Mahlzeit hinterlassen hat. Von Angesicht zu Angesicht bei einer Mahlzeit zusammenzukommen, ist ein radikaler Rahmen für Jüngerschaft.“
Natürlich gibt es eine Dimension der Liebe, die verfügbar ist und dennoch unverkörpert bleibt, wenn wir bedacht auf E-Mails antworten oder über Skype chatten. Aber sein Hauptpunkt bleibt bestehen. Allzu leicht beschäftigen wir uns mit sozialen Medien auf Kosten derer, die körperlich um uns herum sind.
Das sind fünf der Probleme. Welche praktischen Lösungen können wir also heute umsetzen?
Lösung 1: Lerne von Menschen, die offline sind
Viele von uns sind tief in eine Gesellschaft eingebettet, die 24/7 online ist, und wir brauchen Beispiele treuer Christen, die offline leben. Das kann auf Gläubige zutreffen, die lange, abgekoppelte Sabbatzeiten nehmen und anschließend berichten, was sie aus diesem Experiment gelernt haben (wie Andy Crouchs vierzig Tage offline).
Aber Hindmarsh fordert noch mehr. „Ich möchte einen Aufruf starten, dass einige Menschen zu digitalen Mönchen und einige zu digitalen Einsiedlern werden, um zu bewahren und zurückzumelden, wie es ist, auf eine andere Weise zu leben. Es wird nicht mehr lange dauern, sagt der Historiker” – Hindmarsh spricht hier auf sich selbst bezogen –, „bis wir niemanden mehr haben, der sich an das Leben vor den Computern oder vor dem Internet erinnert.“
Dieses Paradigma ist nicht abwegig. „So wie es gut ist, ein paar Astronauten zu haben, die zurückmelden können, wie es ist, in einer anderen Realität zu leben“, sagt er, „glaube ich, dass es vielleicht einige Menschen gibt, die tatsächlich dazu berufen sind, digitale Einsiedler zu sein, um zu sehen, wie weit sie sich abkoppeln und so leben können. Nicht alle, aber einige.“ Und wir anderen können von ihnen lernen.
Lösung 2: Faste von deinem Smartphone
Smartphone-Fasten – sei es einen Tag pro Woche oder für eine Woche oder länger am Stück – ist für die meisten von uns ein dringendes Bedürfnis. „Ich denke, Fasten ist ein großartiges Modell – einem guten Ding ‘Nein’ zu sagen, um einem besseren ‘Ja’ zu sagen, zu prüfen, ob wir nicht süchtig und versklavt geworden sind, und Raum für Gott zu schaffen.“
Viele von uns werden eine physische Trennung von unseren Smartphones brauchen. „Manche Menschen müssen ihr Smartphone in einen anderen Raum als ihr Schlafzimmer legen, damit es nicht das Erste ist, was sie morgens ansehen“, schlägt er vor. „Sie können mit Gebet und Bibellesen beginnen und dafür einen Raum haben, anstatt sofort auf digitale Medien zuzugreifen.“
Lösung 3: Schreibe einen Brief von Hand
Ein praktischer Vorschlag ist eine einfache Ergänzung zum Smartphone-Fasten. „Es ist wichtig, wenn man zu einer Praxis ‘Nein’ sagt, zu einer anderen Praxis, einer zentralen Praxis, ‘Ja’ zu sagen. Also, vielleicht verzichtet man eine Zeit lang auf E-Mails und entscheidet sich stattdessen, einen Brief mit Stift, Tinte und Papier zu schreiben. Es ist eine wunderbare Möglichkeit, etwas zu sagen, das eine andere Art von Wirkung auf andere hat.“
Lösung 4: Verwende Filter
Nutze Technologie, um deinen Technologie-Konsum zu begrenzen, rät Hindmarsh. „Verwende Erinnerungen, um das Telefon auszuschalten und zu beten. Und nutze Filter. Ich denke, wahrscheinlich sollte jeder eine Art Filter- und Verantwortlichkeitssoftware auf seinen Computern, Handys und Geräten haben.“
Lösung 5: Gott in der Technologie anerkennen
Am wichtigsten ist, dass wir ab sofort in der Gegenwart Gottes leben, während wir in der Gegenwart unserer Online-Freunde leben. Wir müssen uns daran erinnern, dass das, was wir mit unseren Daumen auf unseren Handys tippen, eine Erweiterung unseres Gehorsams gegenüber Gott und unseres Zeugnisses für die Welt ist. Das können wir leicht vergessen.
„Wir brauchen Wege, anzuerkennen, dass es in meiner Welt von E-Mails, Textnachrichten und Facebook nicht einfach eine weltliche Welt ist. Gott ist da“, betont Hindmarsh. „Schrift, Gebet und christliche Gemeinschaft, all die Dinge, die das christliche Leben ausmachen, sind auch in meiner digitalen Welt gegenwärtig. Gott ist da.“
Wenn digitale Medien unsere Aufmerksamkeit zersplittern und zerstreuen, wenn wir den Sog weg von einer biblischen Weltanschauung und hin zu geistlicher Ablenkung spüren, verlieren wir einfach unser Bewusstsein für das Leben in der Gegenwart Gottes. Was auch immer wir sonst mit unseren Handys tun, wir müssen aus einer von Gott durchdrungenen Weltanschauung heraus handeln. Weil wir mehr von Gott wollen und weil wir in seiner Gegenwart Erfüllung finden wollen, suchen wir online aufbauende Inhalte, schützen uns vor der Versuchung der Eitelkeit, fasten von unseren Handys und setzen die Priorität auf unsere verkörperte Anbetung mit dem Volk Gottes.
Dies sind aufregende Zeiten voller neuer Möglichkeiten. Es sind aber auch beunruhigende Zeiten, die unsere sorgfältigste Reflexion erfordern, da wir uns vielleicht der schwierigsten Frage der Jüngerschaft unserer Generation stellen. Durch die Kraft Christi werden wir von nichts beherrscht, selbst nicht von Handys, die uns viele gute Vorteile bieten (1. Korinther 6:12).
Dieser Beitrag erschien zuerst bei Desiring God. Übersetzung und Wiedergabe mit freundlicher Genehmigung. Übersetzt von Lynn Wiebe.
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