Spurgeon: Christus – das Ende des Gesetzes

Predigt von Charles Haddon Spurgeon am 19. November 1876 – übersetzt am 20.02.2025

„Denn Christus ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt.“ – Römer 10,4.

Ihr erinnert euch vielleicht, dass wir letzten Sonntagmorgen über „die Tage des Menschensohns“ gesprochen haben. Oh, dass jeder Sonntag nun ein solcher Tag im tiefsten geistlichen Sinne sein möge! Ich hoffe, dass wir uns bemühen werden, jeden Tag des Herrn wirklich dem Herrn zu widmen – indem wir viel an Jesus denken, uns in ihm freuen, für ihn arbeiten und in zunehmender Dringlichkeit darum beten, dass alle Menschen zu ihm finden. Wir haben vielleicht nicht mehr viele Sonntage zusammen, der Tod kann uns bald trennen. Doch solange wir als christliche Gemeinde zusammenkommen können, lasst uns nie vergessen, dass die Gegenwart Christi unsere größte Notwendigkeit ist. Beten wir darum und flehen wir den Herrn an, dass er uns diese Gegenwart immer in Licht, Leben und Liebe offenbart!

Ich werde mir immer mehr bewusst, dass jede Predigtzeit eine Zeit der Errettung von Seelen sein sollte. Ich verstehe zutiefst, was Paulus meinte, als er sagte: „Mein Herzenswunsch und Gebet zu Gott für Israel ist, dass sie gerettet werden.“ Wir haben so viel Predigt gehört, aber – vergleichsweise – so wenig Glauben an Jesus. Und wenn niemand an ihn glaubt, hat weder das Gesetz noch das Evangelium seinen Zweck erfüllt, und unsere Mühe war vergeblich. Einige von euch haben immer und immer wieder gehört, doch ihr habt nicht an Jesus geglaubt. Wäre euch das Evangelium nicht gepredigt worden, hättet ihr es auch nicht ablehnen können. Doch wie der Apostel sagt: „Haben sie nicht gehört? Ja, gewiss!“, und dennoch haben sie dem Evangelium nicht gehorcht. Bis zu diesem Moment gab es kein innerliches Hören und keinen Glauben im Herzen bei vielen, die uns lieb sind. Liebe Freunde, soll das für immer so bleiben? Wie lange wird es noch so sein? Wird nicht bald Schluss sein mit dieser äußeren Annahme, aber inneren Ablehnung der Gnade? Wird eure Seele nicht endlich Zuflucht bei Christus finden, um jetzt gerettet zu werden? Brich an, himmlischer Tag, über denen, die im Dunkel sind, denn unsere Herzen zerbrechen aus Sorge um sie!

Der Grund, warum viele nicht zu Christus kommen, liegt nicht daran, dass sie nicht aufrichtig sind oder sich keine Gedanken über ihr Heil machen. Vielmehr liegt es daran, dass sie Gottes Weg der Errettung nicht akzeptieren wollen. „Sie haben Eifer für Gott, aber nicht nach Erkenntnis.“ Durch unsere Ermahnung bringen wir sie dazu, sich das ewige Leben zu wünschen, doch „sie haben sich der Gerechtigkeit Gottes nicht unterworfen.“ Beachtet: „unterworfen“, denn es braucht Demut, um sich dem Willen Gottes zu beugen. Der stolze Mensch will sich selbst retten, er glaubt, dass er es kann, und er wird nicht aufgeben, bis ihn sein eigenes Versagen von seiner Hilflosigkeit überzeugt. Errettung durch Gnade – darum zu bitten, wie ein Bettler um ein unverdientes Geschenk – das ist es, was das fleischliche Herz so lange verweigert, wie es nur kann. Ich flehe den Herrn an, in euch so zu wirken, dass ihr nicht länger widerstehen könnt. Und ich bete, dass während ich heute Morgen Christus als das Ende des Gesetzes darlege, Gott diese Botschaft in einige Herzen legt – dass sie erkennen, was Christus getan hat, und es als unendlich besser ansehen als alles, was sie tun können. Dass sie sehen, was Christus vollbracht hat, und müde werden von ihrem eigenen vergeblichen Mühen, das sie bisher nicht einmal richtig begonnen haben. Möge es der Herr gefallen, sie zu entzücken mit der Vollkommenheit der Errettung, die in Christus Jesus ist! Wie Bunyan sagen würde: „Vielleicht wird es ihnen den Mund nach ihr wässern lassen.“ Und wenn der heilige Hunger einmal begonnen hat, wird es nicht lange dauern, bis das Festmahl genossen wird. Vielleicht sehen sie das Gewand aus Goldbrokat, das Jesus den nackten Seelen so frei schenkt, und werfen ihre eigenen schmutzigen Lumpen weg, an denen sie sich bisher so festklammerten.

Ich werde heute Morgen mit Gottes Hilfe über zwei Dinge sprechen: Erstens Christus in Verbindung mit dem Gesetz – denn er ist „das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit“ – und zweitens uns in Verbindung mit Christus – denn „Christus ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt.“

I. Christus in Verbindung mit dem Gesetz

Das Gesetz ist das, was wir als Sünder am meisten fürchten müssen; denn „der Stachel des Todes ist die Sünde, und die Kraft der Sünde ist das Gesetz.“ Gegenüber uns entfacht das Gesetz verzehrende Flammen, es verdammt uns und verurteilt uns als Verfluchte, denn es ist geschrieben: „Verflucht ist jeder, der nicht bleibt in allem, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht, um es zu tun.“ Dennoch ist es ein seltsamer Wahn: Wie ein Insekt, das vom Licht der Kerze angezogen wird und sich die Flügel verbrennt, so fliehen die Menschen instinktiv zum Gesetz, um Rettung zu finden – obwohl es nur Sünde offenbart und Verdammnis ausspricht. Selbst wenn wir ihnen zeigen, wie sanft Jesus zwischen ihnen und dem Gesetz steht, lassen sie sich nicht davon abbringen. Sie klammern sich an die falsche Hoffnung des Gesetzes, auch wenn es keinen Grund dazu gibt. Sie bevorzugen Sinai gegenüber Golgatha, obwohl Sinai ihnen nichts als Donner und Warnungen des Gerichts bietet.

O, wenn ihr doch für einen Moment aufmerksam zuhören würdet, während ich euch meinen Herrn Jesus darlege, damit ihr das Gesetz in ihm erkennt!

Nun, was hat unser Herr mit dem Gesetz zu tun? Er hat alles damit zu tun, denn er ist dessen Ziel in seinem höchsten Zweck, nämlich zur Gerechtigkeit. Er ist das „Ende des Gesetzes.“

Was bedeutet das? Ich denke, es bedeutet drei Dinge: Erstens, dass Christus das Ziel und der Zweck des Gesetzes ist; zweitens, dass er die Erfüllung desselben ist; und drittens, dass er dessen Abschluss oder Ende ist.

Zuerst also ist unser Herr Jesus Christus das Ziel und der Zweck des Gesetzes. Es wurde gegeben, um uns zu ihm zu führen. Das Gesetz ist unser Zuchtmeister, der uns zu Christus bringt, oder vielmehr unser Begleiter, der uns zur Schule Jesu führt. Das Gesetz ist das große Netz, in dem die Fische eingeschlossen werden, damit sie aus dem Element der Sünde herausgezogen werden. Das Gesetz ist der stürmische Wind, der die Seelen in den sicheren Hafen treibt. Das Gesetz ist der Gerichtsdiener, der die Menschen wegen ihrer Sünden ins Gefängnis sperrt und sie alle unter Verdammnis stellt, damit sie allein auf die freie Gnade Gottes zur Befreiung hoffen.

Dies ist der Zweck des Gesetzes: Es entleert, damit die Gnade füllen kann, und verwundet, damit das Erbarmen heilen kann. Es war nie Gottes Absicht, dass das Gesetz für uns als gefallene Menschen als ein Weg zum Heil betrachtet werden sollte, denn ein solcher kann es niemals sein. Wäre der Mensch nie gefallen, wäre seine Natur so geblieben, wie Gott sie geschaffen hat, dann hätte ihm das Gesetz sehr geholfen, ihm den Weg zu zeigen, den er gehen soll: Und indem er es gehalten hätte, wäre er am Leben geblieben, denn „wer diese Dinge tut, wird durch sie leben.“

Doch seitdem der Mensch gefallen ist, hat der Herr ihm keinen Weg des Heils durch Werke vorgeschlagen, denn er weiß, dass dies für ein sündiges Geschöpf unmöglich ist. Das Gesetz ist bereits gebrochen, und was immer der Mensch auch tun mag, er kann den Schaden, den er angerichtet hat, nicht wiedergutmachen. Daher hat er keine Hoffnung auf Verdienst. Das Gesetz fordert Vollkommenheit, aber der Mensch ist bereits davon abgefallen; und daher kann er sich noch so sehr bemühen – er wird niemals das erreichen, was absolut notwendig ist.

Das Gesetz soll den Sünder zum Glauben an Christus führen, indem es ihm die Unmöglichkeit jedes anderen Weges aufzeigt. Es ist der schwarze Hund, der die Schafe zum Hirten bringt, die brennende Hitze, die den Wanderer in einem müden Land in den Schatten des großen Felsens treibt.

Schauen wir, wie das Gesetz dafür geschaffen ist: Zunächst zeigt es dem Menschen seine Sünde. Lies die Zehn Gebote und erstarre in Ehrfurcht, während du sie liest. Wer kann seinen eigenen Charakter neben die beiden Tafeln göttlicher Gebote legen, ohne sofort erkennen zu müssen, dass er weit hinter dem Maßstab zurückbleibt?

Wenn das Gesetz die Seele trifft, ist es wie Licht in einem dunklen Raum, das den Staub und Schmutz offenbart, die sonst unbemerkt geblieben wären. Es ist der Prüfstein, der das Gift der Sünde in der Seele nachweist. „Ich lebte einst ohne das Gesetz,“ sagte der Apostel, „aber als das Gebot kam, lebte die Sünde auf, und ich starb.“ Unsere vermeintliche Schönheit vergeht völlig, wenn das Gesetz darüber hinwegfegt.

Sieh auf die Gebote, sage ich, und bedenke, wie umfassend sie sind, wie geistlich, wie weitreichend. Sie betreffen nicht nur die äußere Tat, sondern dringen tief in die inneren Beweggründe ein und richten sich an das Herz, den Verstand, die Seele. Die Gebote haben eine tiefere Bedeutung, als es auf den ersten Blick scheint. Schaue in ihre Tiefe und erkenne, wie furchtgebietend die Heiligkeit ist, die sie fordern.

Wenn du verstehst, was das Gesetz verlangt, wirst du erkennen, wie weit du davon entfernt bist, es zu erfüllen, und wie sehr die Sünde dort überhandnimmt, wo du dachtest, es gäbe wenig oder gar keine. Du hieltest dich für reich und wohlversorgt, für bedürfnislos – doch wenn das gebrochene Gesetz dich besucht, starren dich dein geistlicher Bankrott und deine völlige Armut ins Gesicht. Eine echte Waage deckt das zu geringe Gewicht auf – und genau das ist die erste Wirkung des Gesetzes auf das Gewissen des Menschen.

Das Gesetz zeigt auch die Folgen und das Unheil der Sünde. Betrachte die Sinnbilder der alten mosaischen Ordnung und erkenne, wie sie dazu bestimmt waren, die Menschen zu Christus zu führen, indem sie ihnen ihren unreinen Zustand und ihre Notwendigkeit einer Reinigung zeigten, die nur er geben kann. Jedes Sinnbild wies auf unseren Herrn Jesus Christus hin.

Wenn Menschen aufgrund von Krankheit oder Unreinheit abgesondert wurden, sollten sie erkennen, wie die Sünde sie von Gott und seinem Volk trennt. Und wenn sie schließlich wieder aufgenommen und durch mystische Riten gereinigt wurden – unter Verwendung von scharlachroter Wolle, Ysop und anderen Zeichen –, sollte ihnen bewusst werden, dass allein Jesus Christus, der große Hohepriester, sie wiederherstellen kann.

Wenn ein Vogel getötet wurde, damit ein Aussätziger rein werde, wurde damit die Notwendigkeit der Reinigung durch das Opfer eines Lebens dargestellt. Jeden Morgen und Abend starb ein Lamm, um die tägliche Notwendigkeit der Vergebung zu verkünden, wenn Gott unter uns wohnen soll.

Manchmal wird uns vorgeworfen, zu oft vom Blut zu sprechen; doch im Alten Testament war das Blut allgegenwärtig – nicht nur in Worten, sondern sichtbar vor Augen. Was sagt der Apostel im Hebräerbrief?

„Daher wurde auch der erste Bund nicht ohne Blut gestiftet. Denn als Mose jedes Gebot nach dem Gesetz dem ganzen Volk verkündet hatte, nahm er das Blut von Kälbern und Böcken, mit Wasser, scharlachroter Wolle und Ysop, und besprengte sowohl das Buch als auch das ganze Volk und sprach: Dies ist das Blut des Bundes, den Gott euch verordnet hat. Ebenso besprengte er mit Blut auch die Stiftshütte und alle Gefäße des Gottesdienstes. Und fast alles wird nach dem Gesetz mit Blut gereinigt; und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung.“

Das Blut war auf dem Vorhang, auf dem Altar, an den Wänden und auf dem Boden der Stiftshütte – niemand konnte es übersehen. Ich nehme mir vor, meinen Dienst ebenso zu gestalten und ihn immer mehr mit dem Blut der Versöhnung zu durchtränken.

Diese Fülle von Blut im alten Bund sollte klar zeigen, dass die Sünde uns so sehr verunreinigt hat, dass ohne ein Sühnopfer Gott für uns unerreichbar bleibt. Wir müssen durch das Opfer kommen – oder gar nicht.

Wir sind in uns selbst so unannehmbar, dass der Herr uns verwerfen muss, wenn er uns nicht mit dem Blut Jesu bedeckt sieht. Das alte Gesetz mit seinen Symbolen und Bildern stellte viele Wahrheiten über die menschliche Natur und den kommenden Erlöser dar – mit der Absicht, Christus in jeder einzelnen davon zu predigen.

Wer vor Christus Halt macht, verfehlt den Sinn und das Ziel des Gesetzes. Mose führt zu Josua, und das Gesetz endet bei Jesus.

Wenn wir unsere Gedanken wieder auf das moralische anstatt auf das zeremonielle Gesetz richten, erkennen wir, dass es dazu bestimmt war, den Menschen ihre völlige Hilflosigkeit aufzuzeigen. Es zeigt ihnen, wie weit sie hinter dem zurückbleiben, was sie sein sollten, und wenn sie es sorgfältig betrachten, erkennen sie auch, wie absolut unmöglich es für sie ist, diesem Maßstab jemals gerecht zu werden.

Eine solche Heiligkeit, wie das Gesetz sie fordert, kann kein Mensch aus sich selbst heraus erreichen. „Dein Gebot ist überaus weit.“ Wenn ein Mensch behauptet, er könne das Gesetz halten, dann nur, weil er nicht versteht, was das Gesetz wirklich ist. Wenn er sich einbildet, er könne den Himmel erklimmen, indem er die bebenden Hänge des Sinai hinaufsteigt, dann hat er diesen brennenden Berg sicherlich noch nie wirklich gesehen.

Das Gesetz halten? Ach, meine Brüder, während wir noch darüber reden, brechen wir es bereits! Während wir vorgeben, seinen Buchstaben erfüllen zu können, verletzen wir seinen Geist – denn Stolz bricht das Gesetz ebenso wie Lust oder Mord. „Wer kann Reines aus Unreinem bringen? Keiner.“ „Wie könnte ein Mensch rein sein, der von einer Frau geboren ist?“

Nein, Seele, du kannst dir in dieser Sache nicht selbst helfen. Denn da nur vollkommene Gerechtigkeit dich vor dem Gesetz am Leben erhalten kann – und da diese Vollkommenheit unmöglich ist – kannst du keine Hilfe im Bund der Werke finden. In der Gnade liegt Hoffnung, aber als eine Sache des Verdienstes gibt es keine, denn wir verdienen nichts als Zorn.

Das Gesetz sagt uns diese Wahrheit, und je eher wir sie erkennen, desto besser – denn desto schneller werden wir zu Christus fliehen.

Das Gesetz zeigt uns auch unser großes Bedürfnis – unser Bedürfnis nach Reinigung, Reinigung mit Wasser und mit Blut. Es offenbart uns unsere Unreinheit und führt uns damit unweigerlich zu der Erkenntnis, dass wir davon gewaschen werden müssen, wenn wir jemals vor Gott treten wollen. So treibt uns das Gesetz dazu, Christus als den einzigen anzunehmen, der uns reinigen kann und der uns würdig macht, innerhalb des Vorhangs in der Gegenwart des Höchsten zu stehen.

Das Gesetz ist das Skalpell des Chirurgen, das das stolze Fleisch herausschneidet, damit die Wunde heilen kann. Das Gesetz allein fegt nur den Staub auf und wirbelt ihn auf, aber das Evangelium besprengt den Staub mit reinigendem Wasser – und dann ist alles wohl geordnet in der Kammer der Seele.

Das Gesetz tötet, das Evangelium macht lebendig; das Gesetz entkleidet, und dann kommt Jesus Christus und bekleidet die Seele mit Schönheit und Herrlichkeit. Alle Gebote und alle Sinnbilder weisen auf Christus hin, wenn wir nur auf ihre offensichtliche Absicht achten.

Sie lösen uns von uns selbst, reißen uns von dem falschen Fundament der Selbstgerechtigkeit los und führen uns zur Erkenntnis, dass unsere einzige Hilfe allein in Christus zu finden ist.

So ist Christus vor allem das Ende des Gesetzes, insofern er sein großes Ziel ist.

Und nun, zweitens, ist Christus die Erfüllung des Gesetzes. Es ist unmöglich, dass jemand ohne Gerechtigkeit errettet wird. Der Gott des Himmels und der Erde fordert von all seinen Geschöpfen mit unumstößlicher Notwendigkeit Gerechtigkeit. Christus aber ist gekommen, um uns die Gerechtigkeit zu geben, die das Gesetz fordert, aber selbst niemals verleiht.

In dem vorliegenden Kapitel lesen wir von der „Gerechtigkeit aus dem Glauben“, die auch „Gottes Gerechtigkeit“ genannt wird; und wir lesen von denen, die „nicht zuschanden werden“, weil sie durch den Glauben zur Gerechtigkeit gelangt sind. Was das Gesetz nicht tun konnte, das hat Jesus getan. Er stellt die Gerechtigkeit bereit, die das Gesetz verlangt, aber nicht hervorbringen kann.

Was für eine erstaunliche Gerechtigkeit muss es sein, die ebenso breit, tief, lang und hoch ist wie das Gesetz selbst! Das Gebot ist überaus weitreichend, doch die Gerechtigkeit Christi ist ebenso weitreichend und erfüllt es bis zum letzten Punkt. Christus ist nicht gekommen, um das Gesetz abzumildern oder um unsere zerbrochene und unzureichende Gehorsamkeit als eine Art Kompromiss annehmbar zu machen.

Das Gesetz muss seine Forderungen nicht herabsetzen, als hätte es ursprünglich zu viel verlangt. Es ist heilig, gerecht und gut und darf in keinem Punkt geändert werden, noch kann es das. Unser Herr gibt dem Gesetz alles, was es verlangt – nicht nur teilweise, denn das würde bedeuten, dass es von Anfang an mit weniger hätte zufrieden sein können.

Das Gesetz fordert vollständigen Gehorsam, ohne Makel oder Fehler, ohne jeglichen Mangel, und Christus hat genau eine solche Gerechtigkeit eingebracht und gibt sie seinem Volk. Das Gesetz verlangt, dass diese Gerechtigkeit ohne Unterlass und ohne die Begehung von Sünde sei – und die Gerechtigkeit, die Christus bringt, ist genau eine solche, dass Gott um ihretwillen sein Volk annimmt und es für tadellos hält, ohne Flecken oder Runzeln oder irgendeine Unvollkommenheit.

Das Gesetz gibt sich nicht mit äußerer Gesetzeserfüllung zufrieden – bloße Einhaltung von Vorschriften reicht nicht aus. Aber der Gehorsam unseres Herrn war so tief wie er umfassend war, denn der Eifer, den Willen dessen zu tun, der ihn gesandt hatte, verzehrte ihn. Er sagt selbst: „Ich habe Lust, deinen Willen zu tun, mein Gott; dein Gesetz ist in meinem Herzen.“

Diese Gerechtigkeit zieht er allen Gläubigen an. „Durch den Gehorsam des Einen werden viele gerecht gemacht werden.“ Gerecht – in vollem Maß, vollkommen in Christus.

Wir freuen uns, das kostbare Gewand aus feinem, weißem Leinen zu tragen, das Jesus für uns bereitet hat, und wir wissen, dass wir in ihm vor der Majestät des Himmels stehen können – ohne Furcht und Zittern.

Dies ist ein gewaltiger Gedanke, liebe Freunde. Nur als Gerechte können wir gerettet werden, aber Jesus Christus macht uns gerecht – und deshalb sind wir gerettet. „Wer an ihn glaubt, der ist gerecht.“ Genauso wie Abraham Gott glaubte, und es ihm zur Gerechtigkeit gerechnet wurde.

„So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind,“ weil sie in ihm gerecht gemacht wurden. Ja, der Heilige Geist lässt durch Paulus alle Menschen, Engel und Dämonen herausfordern: Wer will die Auserwählten Gottes anklagen, da Christus gestorben ist?

O Gesetz, wenn du von mir eine vollkommene Gerechtigkeit forderst, dann gebe ich sie dir als ein Gläubiger! Denn durch Jesus Christus wird mir der Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet. Die Gerechtigkeit Christi gehört mir, denn durch den Glauben bin ich eins mit ihm. Und dies ist der Name, mit dem er genannt werden wird: „Der Herr, unsere Gerechtigkeit.“

Jesus hat die ursprünglichen Forderungen des Gesetzes erfüllt – doch, liebe Brüder, ihr wisst, dass seitdem wir das Gesetz gebrochen haben, es nun weitere Forderungen gibt.

Für die Vergebung vergangener Sünden reicht es nicht mehr aus, von jetzt an gehorsam zu sein – es muss noch mehr geschehen. Denn über uns wurde aufgrund unserer Sünden der Fluch ausgesprochen, und eine Strafe ist über uns verhängt worden. Es steht geschrieben: „Er wird den Schuldigen keineswegs ungestraft lassen“, sondern jede Übertretung und Ungerechtigkeit wird ihre gerechte Strafe und Vergeltung erhalten.

Hier nun lasst uns mit Staunen erkennen, dass der Herr Jesus Christus das Ende des Gesetzes in Bezug auf die Strafe ist.

Dieser Fluch und diese Strafe sind erschreckend zu bedenken – doch Christus hat ihnen ihr tödliches Gift genommen und uns von allen Folgen der Sünde befreit.

Für jeden Gläubigen gilt: Das Gesetz fordert keine Strafe mehr und spricht keinen Fluch mehr aus. Der Gläubige kann auf den großen Bürgen am Kreuz von Golgatha hinweisen und sagen:

„Sieh dorthin, oh Gesetz! Dort ist die Rechtfertigung der göttlichen Gerechtigkeit, die ich dir entgegenhalte. Jesus, der sein Herzblut aus seinen Wunden vergießt und an meiner Stelle stirbt – das ist meine Antwort auf deine Forderungen. Und ich weiß, dass ich durch ihn vor dem Zorn bewahrt werde.“

Die Forderungen des Gesetzes – sowohl als gebrochenes wie auch als ungebrochenes Gesetz – hat Christus erfüllt. Er hat sowohl die positiven als auch die strafenden Ansprüche des Gesetzes zufriedengestellt.

Das war ein Werk, das nur Gott vollbringen konnte – und siehe, der menschgewordene Gott hat es vollbracht.

Er hat die Übertretung beendet, die Sünde getilgt, die Versöhnung für die Ungerechtigkeit geschaffen und eine ewige Gerechtigkeit herbeigeführt. Alle Ehre sei seinem Namen!

Darüber hinaus wurde nicht nur die Strafe bezahlt, sondern Christus hat dem Gesetz durch sein Werk große und besondere Ehre erwiesen. Ich wage zu behaupten, dass selbst wenn die gesamte Menschheit das Gesetz Gottes gehalten und kein einziger es verletzt hätte, das Gesetz nicht in einer so herrlichen Position der Ehre stünde, wie es heute der Fall ist – da der Mensch Christus Jesus, der zugleich der Sohn Gottes ist, ihm gehuldigt hat.

Gott selbst, im Fleisch erschienen, hat sowohl in seinem Leben als auch noch mehr in seinem Tod die höchste Autorität des Gesetzes offenbart. Er hat gezeigt, dass weder Liebe noch Souveränität die Gerechtigkeit beiseitesetzen können.

Wer könnte noch gegen das Gesetz sprechen, dem sich sogar der Gesetzgeber selbst unterstellt? Wer könnte behaupten, es sei zu streng, wenn derjenige, der es gemacht hat, sich selbst seinen Strafen unterwirft?

Weil er in der Gestalt eines Menschen gefunden wurde und unser Stellvertreter war, forderte der Herr von seinem eigenen Sohn vollkommenen Gehorsam gegenüber dem Gesetz. Und der Sohn beugte sich diesem freiwillig, ohne einen einzigen Einwand zu erheben, ohne sich seiner Aufgabe zu entziehen.

„Ja, dein Gesetz ist meine Lust,“ sagt er – und er bewies es, indem er dem Gesetz in jeder Hinsicht gehorsam war, bis zum äußersten.

Oh, wunderbares Gesetz, unter dem selbst Emmanuel dient!
Oh, unvergleichliches Gesetz, dessen Joch selbst der Sohn Gottes nicht verachtet, sondern das er – entschlossen, seine Auserwählten zu retten – auf sich nahm!

Er wurde unter das Gesetz gestellt, lebte unter ihm und starb unter ihm, „gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz.“

Die Beständigkeit des Gesetzes wurde ebenfalls durch Christus gesichert. Nur das, was sich als gerecht erweist, kann auf Dauer bestehen – und Jesus hat bewiesen, dass das Gesetz gerecht ist.

Er hat es verherrlicht und es ehrenvoll gemacht. Er sagt:

„Denkt nicht, dass ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, um aufzulösen, sondern um zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht ein einziges Jota oder ein einziges Strichlein vom Gesetz vergehen, bis alles geschehen ist.“

Ich werde euch noch zeigen, wie er das Gesetz in einem anderen Sinne beendet hat, doch was die Bestätigung der ewigen Prinzipien von Recht und Unrecht betrifft, so hat Christi Leben und Tod dies für immer festgelegt.

„Ja, wir bestätigen das Gesetz,“ sagte Paulus, „wir heben das Gesetz nicht durch den Glauben auf.“

Das Gesetz wird durch das Evangelium des Glaubens nicht aufgehoben oder gemindert, sondern darin wird uns gelehrt, wie es bis zum Äußersten erfüllt wurde.

Jetzt wird das Gesetz für immer feststehen, denn selbst um die Auserwählten zu retten, hat Gott es nicht geändert.

Er hatte ein Volk, das er erwählt, geliebt und zum Leben bestimmt hatte – doch er wollte es nicht auf Kosten eines einzigen Grundsatzes der Gerechtigkeit retten.

Sie waren sündig – wie konnten sie gerechtfertigt werden, ohne dass das Gesetz aufgehoben oder verändert wurde?

Musste das Gesetz dann verändert werden?

Es schien so – wenn der Mensch gerettet werden sollte. Doch Jesus Christus kam und zeigte uns, wie das Gesetz fest wie ein Felsen stehen kann, und dennoch die Erlösten durch unendliche Barmherzigkeit gerecht gerettet werden können.

In Christus sehen wir Barmherzigkeit und Gerechtigkeit in voller Pracht leuchten – und doch verdunkelt keines von beiden das andere.

Das Gesetz hat alles, was es jemals gefordert hat – wie es auch sein sollte – und dennoch sieht der Vater aller Barmherzigkeit alle seine Auserwählten gerettet, so wie er es bestimmt hat, durch den Tod seines Sohnes.

So habe ich versucht, euch zu zeigen, wie Christus die vollkommene Erfüllung des Gesetzes ist – bis zu seinem allerletzten Ziel.

Möge der Heilige Geist diese Lehre segnen.

Und nun, drittens, ist Christus das Ende des Gesetzes in dem Sinne, dass er dessen Abschluss oder Beendigung ist. Dies geschieht in zweifacher Weise.

Zunächst stehen seine Gläubigen nicht mehr unter dem Gesetz als einem Bund des Lebens. „Wir sind nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade.“

Der alte Bund, wie er mit Vater Adam bestand, lautete: „Tu dies, so wirst du leben.“ Doch Adam hielt das Gebot nicht, und deshalb lebte er nicht – und auch wir leben nicht in ihm, denn „in Adam sind alle gestorben.“

Der alte Bund wurde gebrochen, und dadurch kamen wir unter die Verurteilung. Doch nun, da wir in Christus den Tod erlitten haben, stehen wir nicht mehr unter diesem Bund, sondern sind ihm gestorben.

Brüder, in diesem Moment, obwohl wir uns freuen, gute Werke zu tun, suchen wir nicht durch sie das Leben. Wir hoffen nicht, durch unsere eigene Güte göttliche Gunst zu erlangen, noch versuchen wir, uns durch eigene Verdienste in der Liebe Gottes zu halten.

Auserwählt nicht wegen unserer Werke, sondern gemäß dem ewigen Willen und Wohlgefallen Gottes, berufen nicht aus Werken, sondern durch den Geist Gottes – so wollen wir in dieser Gnade bleiben und nicht wieder in die Knechtschaft des alten Bundes zurückkehren.

Da wir unser Vertrauen auf ein Sühnopfer gesetzt haben, das durch die Gnade in Christus Jesus bereitgestellt und angewendet wurde, sind wir keine Knechte mehr, sondern Kinder – wir arbeiten nicht, um gerettet zu werden, sondern wir sind bereits gerettet und tun gute Werke, weil wir gerettet sind.

Weder das, was wir tun, noch das, was selbst der Geist Gottes in uns wirkt, ist für uns die Grundlage der Liebe Gottes zu uns. Denn er hat uns geliebt, von Anfang an, weil er uns lieben wollte – obwohl wir unwürdig waren. Und er liebt uns immer noch in Christus, indem er uns nicht so ansieht, wie wir in uns selbst sind, sondern wie wir in ihm sind:

Gereinigt durch sein Blut, bekleidet mit seiner Gerechtigkeit.

„Ihr seid nicht unter dem Gesetz.“

Christus hat euch aus der knechtischen Knechtschaft eines verurteilenden Bundes befreit und euch die Kindschaft verliehen, sodass ihr jetzt ausrufen könnt: „Abba, Vater!“

Weiterhin ist Christus das Ende des Gesetzes, denn wir stehen nicht mehr unter seinem Fluch.

Das Gesetz kann einen Gläubigen nicht mehr verfluchen – es weiß nicht einmal, wie es das tun sollte. Es segnet ihn, ja, und er wird gesegnet sein. Denn das Gesetz fordert Gerechtigkeit, und wenn es auf den Gläubigen in Christus blickt, sieht es, dass Jesus ihm all die Gerechtigkeit gegeben hat, die es verlangt – und deshalb ist das Gesetz verpflichtet, ihn gesegnet zu nennen.

„Gesegnet ist der, dem Übertretung vergeben, dessen Sünde zugedeckt ist. Gesegnet ist der Mensch, dem der Herr die Schuld nicht anrechnet und in dessen Geist kein Trug ist.“

Oh, welche Freude, erlöst zu sein von dem Fluch des Gesetzes – durch Christus, der für uns zum Fluch gemacht wurde! Denn es steht geschrieben:

„Verflucht ist jeder, der am Holz hängt.“

Versteht ihr, meine Brüder, dieses süße Geheimnis des Heils? Habt ihr je Jesus an eurer Stelle stehen sehen, damit ihr an seiner Stelle stehen könnt?

Christus angeklagt, Christus verurteilt, Christus hinausgeführt zum Sterben, Christus von seinem eigenen Vater geschlagen – bis in den Tod.

Und dann ihr: freigesprochen, gerechtfertigt, befreit vom Fluch, weil sich der Fluch an eurem Erlöser verzehrt hat.

Ihr seid zugelassen, den Segen zu empfangen, weil seine Gerechtigkeit nun euch übertragen wurde – damit ihr auf ewig vom Herrn gesegnet seid.

Lasst uns triumphieren und uns immerdar freuen! Warum sollten wir es nicht tun?

Und doch geraten einige von Gottes Volk in eine gesetzliche Gesinnung und beginnen zu fürchten, dass sie wegen ihres Bewusstseins der Sünde nicht gerettet seien – während doch geschrieben steht:

„Er rechtfertigt den Gottlosen.“

Was mich betrifft, so liebe ich es, in der Nähe eines Retters für Sünder zu leben.

Wenn mein Stand vor dem Herrn davon abhinge, was ich in mir selbst bin und welche guten Werke und Gerechtigkeit ich bringen könnte – dann müsste ich mich tausendmal am Tag selbst verurteilen.

Aber wenn ich mich von dieser Gedankenwelt löse und sagen kann:

„Ich habe an Jesus Christus geglaubt – und darum gehört mir die Gerechtigkeit.“

– dann finde ich Frieden, Ruhe, Freude und den Beginn des Himmels. Wenn man zu dieser Erfahrung gelangt, dann flammt die Liebe zu Jesus Christus auf, und man fühlt:

„Hat mich der Erlöser von dem Fluch des Gesetzes befreit, so will ich nicht in der Sünde verharren, sondern in einem neuen Leben wandeln.“

Wir gehören nicht mehr uns selbst – wir sind um einen Preis erkauft. Darum wollen wir Gott verherrlichen in unserem Leib und in unserem Geist, die ihm gehören. Dies sei gesagt über Christus in Verbindung mit dem Gesetz. Möge Gott uns in seiner Gnade festhalten.

II. WIR SELBST IN VERBINDUNG MIT CHRISTUS

„Denn Christus ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt.“

Hier liegt der Schwerpunkt: „für jeden, der glaubt.“

Komm, Mensch, Frau oder Mann – glaubst du?
Es gibt keine gewichtigere Frage unter dem Himmel als diese:

„Glaubst du an den Sohn Gottes?“

Und was heißt es zu glauben? Es bedeutet nicht nur, eine Reihe von Lehren anzunehmen, sie als sein Bekenntnis zu unterschreiben und sie dann auf ein Regal zu stellen und zu vergessen.

Glauben heißt vertrauen, sich anvertrauen, sich verlassen auf, sich stützen auf, sich ausruhen in.

Glaubst du, dass Jesus Christus von den Toten auferstanden ist?
Glaubst du, dass er anstelle des Sünders stand und als Gerechter für Ungerechte litt?
Glaubst du, dass er fähig ist, völlig zu retten, die durch ihn zu Gott kommen?

Und setzt du daher dein gesamtes Vertrauen für dein Heil einzig und allein auf ihn? Dann ist Christus für dich das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit – du bist gerecht. In der Gerechtigkeit Gottes bist du gekleidet, wenn du glaubst. Es hat keinen Zweck, irgendetwas anderes vorzubringen, wenn du nicht glaubst. Ohne Glauben fehlt das Wesentliche.

Sakramente, Gebete, Bibellesen, Predigten hören – du kannst sie alle zusammentragen, sie wie einen Berg hoch auftürmen, ja, bis in die Sterne, bis hoch hinauf wie der Olymp – doch ohne Glauben sind sie alle wertlos. Dein Glaube oder dein Unglaube entscheidet alles. Schaust du weg von dir selbst – hin zu Jesus zur Gerechtigkeit?
Wenn du das tust, dann ist er für dich das Ende des Gesetzes.

Beachte, dass die Bibel keine Frage nach dem früheren Leben eines Menschen stellt. Denn es heißt: „Christus ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt.“ Aber, Herr – dieser Mann war ein Verfolger, ein Gewalttätiger, er tobte gegen die Heiligen, schleppte sie ins Gefängnis und suchte ihr Blut! Ja, mein Freund, und genau dieser Mann schrieb unter der Leitung des Heiligen Geistes: „Christus ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt.“ Also, wenn ich heute jemanden anspreche, dessen Leben von jeder Sünde beschmutzt wurde, der mit jeder erdenklichen Übertretung befleckt ist, dann sage ich ihm: „Alle Sünden und Lästerungen werden den Menschen vergeben werden.“ Wenn du an den Herrn Jesus Christus glaubst, sind deine Sünden ausgelöscht. „Denn das Blut Jesu Christi, des Sohnes Gottes, reinigt uns von aller Sünde.“ Das ist der Glanz des Evangeliums: Es ist ein Evangelium für Sünder! Gute Nachrichten – nicht für die ohne Sünde, sondern für die, die sie bekennen und verlassen. Jesus kam nicht in die Welt, um die Sündlosen zu belohnen, sondern um die Verlorenen zu suchen und zu retten. Er ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt.

Für die Hure, die glaubt.
Für den Säufer, der seit vielen Jahren trinkt und jetzt glaubt.
Für den Dieb, den Lügner, den Spötter – wenn sie glauben.
Für die, die einst in der Sünde schwelgten, aber nun von ihr ablassen und auf Christus vertrauen.

Doch warum solche Fälle erwähnen? Für mich ist das Erstaunlichste, dass Christus das Ende des Gesetzes für mich ist – denn ich glaube an ihn.

Ich weiß, wem ich geglaubt habe.
Ich bin gewiss, dass er mächtig ist, das zu bewahren, was ich ihm anvertraut habe, bis zu jenem Tag.

Ein weiterer Gedanke: Es wird keine Bedingung zur Stärke des Glaubens gestellt. Es heißt nicht, dass der Glaube groß oder unerschütterlich sein muss – sondern einfach: „Christus ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt.“ Ob jemand Kleinglaube oder Starkenmut hat – Christus bewahrt den Schwachen genauso wie den Starken.

In der Rechtfertigung gibt es keinen Unterschied zwischen den Gläubigen. Solange du mit Christus verbunden bist, gehört dir seine Gerechtigkeit. Diese Verbindung mag dünn sein, wie ein seidenes Fädchen – ein zittriger Faden des Glaubens –, aber wenn sie sich von deinem Herzen zu Christus erstreckt, dann wird Gnade durch diesen Faden fließen. Wie fein kann doch ein Draht sein, der einen elektrischen Impuls überträgt! Für eine Botschaft über den Ozean braucht es ein dickes Kabel – doch der eigentliche Draht darin, der die Nachricht trägt, ist ein dünner, unscheinbarer Draht.

Wenn dein Glaube nur so klein ist wie ein Senfkorn…
Wenn er nur zitternd den Saum des Gewandes Jesu berührt…
Wenn du nur rufen kannst: „Herr, ich glaube, hilf meinem Unglauben!“…
Wenn dein Glaube der sinkende Petrus ist oder die weinende Maria…

Solange es echter Glaube an Christus ist, ist er für dich das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit – genauso wie für die größten Apostel. Wenn dies so ist, liebe Freunde, dann sind wir alle, die wir glauben, gerecht. Indem wir an den Herrn Jesus Christus glauben, haben wir die Gerechtigkeit erlangt, von der diejenigen, die den Werken des Gesetzes folgen, nichts wissen.

Wir sind nicht vollkommen geheiligt – o dass wir es doch wären;
wir sind nicht frei von der Sünde in unseren Gliedern, obwohl wir sie hassen;
doch trotz allem sind wir in den Augen Gottes wirklich gerecht.

Und da wir durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott. Kommt, blickt auf, ihr Gläubigen, die ihr unter eurer Sünde leidet! Während ihr euch selbst züchtigt und über eure Sünde trauert, zweifelt nicht an eurem Retter und hinterfragt nicht seine Gerechtigkeit. Ihr seid schwarz, aber bleibt nicht dabei stehen – fahrt fort, wie die Braut zu sagen:

„Ich bin schwarz, aber lieblich.“

Obwohl wir in uns selbst entstellt sind,
Und schwarz wie Kedars Zelte erscheinen,
Doch wenn wir Deine Schönheit anlegen,
Sind wir herrlich wie die Höfe Salomos.

Nun beachte, dass der Zusammenhang unseres Textes uns versichert, dass wir, da wir gerecht sind, auch gerettet sind. Denn was steht hier geschrieben? „Wenn du mit deinem Mund Jesus als den Herrn bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet werden.“ Wer gerechtfertigt ist, ist auch gerettet – oder welchen Nutzen hätte sonst die Rechtfertigung? Über dich, o Gläubiger, hat Gott das Urteil „gerettet“ gesprochen, und niemand kann es rückgängig machen. Du bist gerettet von der Sünde, vom Tod und von der Hölle; du bist bereits jetzt gerettet, mit einer gegenwärtigen Errettung. „Er hat uns gerettet und berufen mit einem heiligen Ruf.“ Fühle die Freude dieser Wahrheit in diesem Moment. „Geliebte, jetzt sind wir Kinder Gottes.“

Und nun bin ich am Ende, wenn ich dies noch gesagt habe:

Wenn jemand hier glaubt, er könne sich selbst retten und seine eigene Gerechtigkeit genüge vor Gott, dann bitte ich ihn eindringlich, seinen Erlöser nicht zu beleidigen. Wenn deine eigene Gerechtigkeit ausreichte – warum kam Christus dann, um eine Gerechtigkeit für uns zu erwirken? Wirst du deine eigene Gerechtigkeit mit der Gerechtigkeit Jesu Christi vergleichen? Welche Ähnlichkeit besteht zwischen dir und ihm? So viel wie zwischen einer Ameise und einem Erzengel. Nein, nicht einmal so viel – eher wie zwischen Nacht und Tag, Hölle und Himmel.

Oh, wenn ich eine eigene Gerechtigkeit hätte, die niemand bemängeln könnte, ich würde sie freiwillig beiseitewerfen, um stattdessen die Gerechtigkeit Christi zu haben. Doch da ich keine eigene Gerechtigkeit besitze, freue ich mich umso mehr, dass die Gerechtigkeit meines Herrn meine ist.

Als George Whitefield zum ersten Mal in Kingswood bei Bristol zu den Bergarbeitern predigte, konnte er sehen, wann ihre Herzen berührt wurden: Die Tränen ließen weiße Spuren auf ihren von Kohle geschwärzten Wangen.

Er erkannte, dass sie das Evangelium annahmen, und schrieb in sein Tagebuch: „Da diese armen Bergarbeiter keine eigene Gerechtigkeit hatten, rühmten sie sich in dem, der gekommen war, um Zöllner und Sünder zu retten.“

Nun, Mr. Whitefield, das galt für die Bergarbeiter – aber es trifft genauso auf viele von uns hier zu. Vielleicht hatten wir keine schwarzen Gesichter – aber wir hatten schwarze Herzen. Und wir können ehrlich sagen, dass auch wir uns freuen, unsere eigene Gerechtigkeit fortzuwerfen und sie für nichts als Dreck und Unrat zu halten, damit wir Christus gewinnen und in ihm erfunden werden. In ihm liegt unsere einzige Hoffnung, unser einziger Halt.

Zuletzt: Wer die Gerechtigkeit Christi ablehnt, wird ewig verloren sein. Denn es ist unmöglich, dass Gott dich oder deine scheinbare Gerechtigkeit annimmt, wenn du die wahre und göttliche Gerechtigkeit verweigert hast, die er dir in seinem Sohn anbietet. Stell dir vor, du gehst zu den Toren des Himmels, und der Engel fragt dich: „Welches Recht hast du, hier einzutreten?“ Und du antwortest: „Ich habe eine eigene Gerechtigkeit.“ Wenn du eingelassen würdest, wäre das gleichbedeutend damit, deine Gerechtigkeit mit der Gerechtigkeit Immanuels gleichzusetzen.

Kann das jemals sein? Glaubst du, Gott würde jemals eine solche Lüge dulden? Wird er zulassen, dass die falsche Gerechtigkeit eines sündigen Menschen neben dem reinen Gold der vollkommenen Gerechtigkeit Christi bestehen kann?

Warum wurde der Brunnen mit Blut gefüllt, wenn du keine Reinigung brauchst? Ist Christus überflüssig? Nein, das kann nicht sein.

Entweder du hast die Gerechtigkeit Christi – oder du bist ungerecht. Und wenn du ungerecht bist, bist du nicht gerettet.

Und wenn du nicht gerettet bist, wirst du auf ewig verloren bleiben. Was? Führt das alles also nur dazu, dass ich an den Herrn Jesus Christus glauben soll, um Gerechtigkeit zu empfangen und durch den Glauben gerecht gemacht zu werden? Ja, genau das ist es – das ist alles. Was? Christus allein vertrauen und dann leben, wie ich will? Nein!

Du kannst nicht weiterhin in der Sünde leben, wenn du wirklich an Jesus glaubst. Denn der Glaube selbst bewirkt eine Verwandlung der Natur und eine Erneuerung der Seele. Der Geist Gottes, der dich zum Glauben führt, wird auch dein Herz verändern.

Du sagst: „Leben, wie ich will“ – doch du wirst völlig anders leben wollen als bisher. Die Dinge, die du vor deiner Bekehrung geliebt hast, wirst du hassen, sobald du glaubst. Und das, was du einst gehasst hast, wirst du lieben. Jetzt versuchst du vielleicht, gut zu sein, und scheiterst dabei immer wieder – weil dein Herz noch von Gott entfremdet ist. Aber sobald du das Heil durch das Blut Christi empfangen hast, wird dein Herz Gott lieben. Dann wirst du seine Gebote halten – und sie werden dir nicht mehr schwerfallen. Was du brauchst, ist eine Veränderung des Herzens. Und du wirst sie niemals durch den alten Bund der Werke erhalten – sondern nur durch den Neuen Bund der Gnade.

Dort finden wir sie:

„Dann will ich reines Wasser auf euch sprengen, und ihr sollt rein werden; von all eurer Unreinheit und von allen euren Götzen will ich euch reinigen.
Und ich will euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euch legen;
und ich will das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben.
Und ich will meinen Geist in euch legen und euch dazu bringen, in meinen Satzungen zu wandeln, und meine Rechte sollt ihr halten und tun.“

Dies ist eine der größten Verheißungen des Bundes – und der Heilige Geist führt sie an den Auserwählten aus.

Oh, dass der Herr euch sanft und liebevoll dazu bewegen möge, an den Herrn Jesus Christus zu glauben!

Und dann soll sich diese Verheißung, mit all den anderen Segnungen des Bundes, an eurer Seele erfüllen.

Der Herr segne euch! Heiliger Geist, sende deinen Segen auf diese schwachen Worte um Jesu willen. Amen.