Bücher des Alten Testaments stehen bei Frauen oft nicht ganz oben auf der Liste der bevorzugten Bibelstudien. Sie können einschüchternd wirken, mit schwierigen Erzählungen und Prophezeiungen, die wir nicht leicht auslegen können. Doch Jen Wilkin ist überzeugt, dass Frauen das Alte Testament nicht nur studieren können, sondern es auch studieren sollten. Sie hat mehrere Bibelstudien zu Büchern des Alten Testaments verfasst, darunter intensive Studien zu 1. Mose und 2. Mose, eine mitverfasste Studie zu den Sprüchen sowie eine neue Studie über Josua.
Ich (Winfree Brisley) bat sie, über ihre Leidenschaft für das Studium des Alten Testaments nachzudenken, über bewährte Vorgehensweisen beim Studium des Buches Josua und darüber, warum wir alle davon profitieren können, dieses oft zitierte, aber schnell missverstandene Buch zu studieren.
Während viele Gläubige dem Alten Testament ausweichen, liebst du es, darüber zu lehren. Warum begeistert es dich, Frauen beim Studium dieser Bücher zu helfen?
Die meisten meiner Schülerinnen lassen sich, was das Alte Testament betrifft, einer von zwei Kategorien zuordnen: Unvertrautheit oder Übervertrautheit.
Die unvertraute Person ist eine wunderbare leere Leinwand. Ich möchte, dass sie ein neues Buch mit guten Werkzeugen kennenlernt, auf eine Weise, die ihre Bibliothek an Bibelwissen aufbaut und zugleich ihren Glauben nährt. Wenn sie punktuelles Wissen über ein Buch hat – vielleicht kennt sie die Geschichte vom Fall Jerichos dank VeggieTales –, möchte ich, dass sie den gesamten Spannungsbogen der Erzählung des Buches Josua erfasst.
Die übervertraute Person ist wahrscheinlich ihr ganzes Leben lang in der Gemeinde gewesen. Sie hat Lesepläne genutzt, die Bibel studiert und über Jahre hinweg Sonntagsschullektionen und Predigten gehört. Ich möchte ihr helfen zu entdecken, wie viel es noch zu lernen gibt, oder vielleicht, dass das, was sie bereits weiß, in die größere Geschichte der Erlösung eingeordnet werden muss.
Wie fügt sich das Buch Josua in die gesamte Geschichte der Schrift ein?
Viele von uns sind mit der metanarrativen Struktur von Schöpfung, Sündenfall, Erlösung und Wiederherstellung vertraut. Dieser Bogen entfaltet sich in der gesamten Schrift, wobei das Buch Josua innerhalb der Geschichte der Erlösung steht, doch er zeigt sich auch in kleineren Bögen.
Im Alten Testament sehen wir einen Bogen, der sich von 1. Mose 12 bis zum Ende des Buches Josua spannt. Israel wird in 1. Mose 12–50, der Geschichte der Patriarchen, als Volk „geschaffen“. Israel „fällt“ in die Sklaverei in Ägypten und wird durch Mose „erlöst“. Josua ist es, der dann ihr Erbteil „wiederherstellt“.
Wir können einen noch kleineren Bogen nachzeichnen, wenn wir das Passah als „Schöpfung“ einer freien Nation sehen, die Rebellion in der Wüste als „Sündenfall“, die Eroberung Kanaans als „Erlösung“ und die Zuteilung des verheißenen Landes als „Wiederherstellung“.
Josua, der Mann, wird oft als ein Held unseres Glaubens betrachtet. Aber warum ist es wichtig, dass wir Josua letztlich als einen verstehen, der auf Jesus hinweist?
Alle „Hauptpersonen“ des Alten Testaments tragen etwas zu unserer Fähigkeit bei, die Person und das Werk Christi zu erwarten. Wenn wir unser eigenes Leben als eine Wanderung durch die Wüste betrachten, sehen wir das erste Kommen Christi im Wirken des Mose vorgebildet, der Opfer für Sünden einsetzt und unsere Befreiung aus der Sklaverei der Sünde bewirkt.
Wir sehen das zweite Kommen Christi im Wirken Josuas vorgebildet, der jeden Feind unter unsere Füße legt und uns unser Erbteil gewährt. Israels Eroberung Kanaans unter der Führung Josuas war letztlich unvollständig. Wenn Christus in der Offenbarung als kriegerischer König erscheint – der die Gottlosigkeit ausrottet und Gerechtigkeit aufrichtet, indem er das ewige verheißene Land einführt –, erweist er sich als der wahre und bessere Josua.
Was lehrt uns ein Buch wie Josua – mit all seinen schwierigen Momenten – über Gottes Charakter?
Es lehrt uns, dass Gott die Sünde mehr hasst als wir. Es lehrt uns auch, dass er gerechter ist, als wir es sind. Eines der größten Missverständnisse über das Buch Josua ist, dass es Gottes Hass auf die Kanaaniter und seine Liebe zu den Juden zeigt. Nur punktuelles Wissen über das Buch kann diese Auslegung stützen.
Als Achan in Kapitel 7 Gott ungehorsam ist, trifft ihn dasselbe Schicksal wie die Kanaaniter: herem, Hingabe an die Vernichtung. Seine Geschichte zeigt uns, dass Gott nicht die Kanaaniter hasst; er hasst die Sünde. Vollständig. Egal, wer sie begeht, die Strafe ist dieselbe.
Ich möchte nicht den Eindruck erwecken, dass wir die Eroberung Kanaans unproblematisch finden sollten. Ich denke, es ist richtig, dass wir Unbehagen empfinden. Doch bis wir das Buch Josua erreichen, liegt uns die gesamte Tora vor, die für die Güte Gottes Zeugnis ablegt. So lesen wir Josua durch diese Linse und fragen: „Wie könnte dieser Bericht von der Güte Gottes sprechen, auf eine Weise, die ich nicht sofort erkenne?“ Und dann nehmen wir uns Zeit, um die Antwort langsam hervortreten zu lassen.
Was sind bewährte Vorgehensweisen, um Bücher des Alten Testaments wie Josua zu studieren?
Josua gehört zu den historischen Erzählungen des Alten Testaments. In gewisser Hinsicht sind Erzählungen leichter zu lesen. Sie entwickeln sich im Erzähltempo, das sprachlich weniger dicht ist als ein Psalm oder ein Brief. Beim Lesen dieser Erzählungen ist es wichtig, auf Details zu achten, die Form jeder einzelnen „Szene“ zu erkennen und zu beachten, wie jede einzelne Szene die gesamte Geschichte aufbaut.
Es ist auch hilfreich, auf die ersten fünf Bücher der Bibel zurückzublicken und nach wiederkehrenden Themen, Symbolen oder Bildern zu suchen, die auch im Buch Josua vorkommen. Anschließend blicken wir auf den restlichen Teil der Schrift voraus, um weitere Zusammenhänge herzustellen.
Schließlich wenden wir den Text auf drei Ebenen an: (1) was der Text für sie und für damals bedeutete (ursprüngliche Zuhörer), (2) was der Text für uns und für alle Zeiten bedeutet (die Gemeinde in jeder Generation) und (3) was der Text für mich und für jetzt bedeutet (individuelle Anwendung, wenn angebracht). Das Buch Josua ist eindeutig geschrieben worden, um uns, dem Volk Gottes, zu dienen, daher betonen wir die gemeinschaftliche Anwendung.
Eine Herausforderung beim Studium alttestamentlicher Erzählungen ist, wie du oben erwähnt hast, dass manche Leser mit ihnen „übervertraut“ sind. Wie verändert oder vertieft es unser Verständnis, wenn wir bekannten Geschichten des Alten Testaments zusätzlichen Kontext hinzufügen?
Ich möchte darauf sorgfältig antworten, denn ich schätze es nicht, wenn eine obskure historische oder grammatische Tatsache auf einen Text angewandt wird auf eine Weise, die sich für den durchschnittlichen Lernenden unerreichbar anfühlt. Dennoch besteht unsere Aufgabe als Leser darin zu fragen, was die ursprünglichen Hörer verstanden haben. Um diese Frage zu beantworten, sollten wir uns über ihre grundlegenden Annahmen informieren, die durch ihre geschichtliche Zeit, ihre geografische Umgebung, ihre Kommunikationsregeln und ihre Kenntnis der Tora geprägt waren. Anders gesagt: Bei welchen Dingen sollten wir davon ausgehen, dass das ursprüngliche Publikum es intuitiv wusste?
Nehmen wir die Geografie als Beispiel. Ich kenne die Geografie von Texas, sodass ich bei der Erwähnung von Amarillo sofort weiß, dass die Landschaft flach wie ein Pfannkuchen ist. Die ursprünglichen Hörer des Buches Josua kannten die Geografie Kanaans. Sie wussten, dass der Jordan in einem tiefen Tal liegt und dass Jericho eine strategische Lage für eine militärische Eroberung hatte. Wenn wir Abschnitte studieren, die bestimmte Orte erwähnen, müssen wir bedenken, wie diese Orte mit entscheidenden Szenen zusammenhängen. Das sind keine obskuren Details, und sie helfen uns, die Platzierung und die Bewegung der Erzählung zu verstehen.
Betrachten wir Rahabs Erwähnung des Durchzugs durch das Schilfmeer sowie von Sihon und Og (Josua 2:10). Diese beiden Ereignisse markieren den Anfang und das Ende von Israels vierzig Jahren in der Wüste. Sie werden aus gutem Grund ausdrücklich genannt. Da die ursprünglichen Hörer die Tora kannten, wäre ihnen dieser Grund sofort klar gewesen, auf eine Weise, die es für moderne Ohren ohne Schulung im Alten Testament nicht ist. Warum sind diese Zeitmarkierungen für Rahab bedeutsam? Warum sollten sie für uns bedeutsam sein? Wenn wir Kontext auf einen Abschnitt anwenden, beginnen wir, bessere Fragen zu stellen.
Welche Ermutigung und welchen Rat würdest du Frauen im Blick auf das Studium alttestamentlicher Bücher wie Josua geben, die einschüchternd wirken können?
Meine allgemeine Regel für mich selbst lautet: Je langweiliger, beängstigender oder undurchsichtiger sich ein Buch der Bibel anfühlt, desto mehr muss ich mich dazu drängen, es zu kennenzulernen. Das sind die Bücher, die brachliegen, während wir immer wieder zu kurzen Büchern aus besser zugänglichen Gattungen zurückkehren (ich meine euch, paulinische Briefe). Wenn die ganze Schrift tatsächlich nützlich ist, sollten wir danach streben, sie alle zu verstehen. Das Leben ist kurz. Wir können es uns nicht leisten, einige wenige neutestamentliche Bücher zu bevorzugen auf Kosten des restlichen Teils der Schrift.
Und wir können nicht erwarten, dass diese neutestamentlichen Bücher den Reichtum ihrer Schätze entfalten, ohne ihr alttestamentliches Fundament. Wir brauchen Schätze sowohl alte als auch neue aus der Schatzkammer von Gottes Wort. Ich betrachte die Eroberung Kanaans nicht länger als eine peinliche Episode in der Geschichte Israels, die nicht mit dem Charakter eines liebenden Gottes vereinbar wäre. Ich halte die Zuteilung des Landes auch nicht mehr für etwas, das man in einem Leseplan überspringen sollte. Das erforderte Arbeit, aber es war Arbeit, die sich gelohnt hat.
Es ist Arbeit, die gemeinsam mit anderen getan werden soll, nicht nur allein im eigenen Zimmer mit Tagebuch und Stift. Ich schreibe Studien, um andere in Gespräche über Bücher der Bibel hineinzuziehen, von denen sie entweder denken, sie bereits zu kennen, oder vor denen sie sich scheuen, sie allein anzugehen. Josua ist ein Buch, das in deinem Bücherregal zur Bibelkenntnis nicht fehlen sollte. Lasst es uns gemeinsam erforschen.
Dieser Beitrag erschien zuerst bei The Gospel Coalition. Übersetzung und Wiedergabe mit freundlicher Genehmigung. Übersetzt von Lynn Wiebe. Mehr von The Gospel Coalition.
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