Warum wurde Jesus als Jude geboren?

Jesus wurde als Jude geboren – nicht nur, um die christlichen Anmaßungen von Neonazis und dem Ku-Klux-Klan zu entlarven, sondern auch, um jedem ethnischen und rassischen Stolz den Mund zu stopfen, auch dem jüdischen. Er wurde als Jude geboren, um jede Volksgruppe und jede Ethnie in eine demütige Abhängigkeit von Gottes Gnade zu führen. Er wurde als Jude geboren, damit jedes Volk sich an der Gnade erfreut und nicht an Melanin-Schattierungen; damit jede ethnische Gruppe sich an der Gnade erfreut, mehr als an ethnischen Eigenheiten; und jeder Stamm sich an der Gnade erfreut, mehr als an stammeskulturellen Besonderheiten. Jesus wurde als Jude geboren, um jeden Anspruch auf ethnische Überlegenheit zu zerstören.

Zu dieser Schlussfolgerung zu gelangen, ist kompliziert – obwohl die Tatsache, dass Jesus Jude war, im Lauf der Geschichte jeden ethnischen Stolz herausgefordert hat, auch den jüdischen. Zu sagen, dass es kompliziert ist, heißt jedoch nur, Paulus zuzustimmen. Denn sobald er zu diesem Schluss kommt, sagt er im nächsten Atemzug: „O Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unerforschlich sind seine Gerichte und unergründlich seine Wege!“ (Römer 11:33).

Das ist Paulus’ Antwort auf die Frage, warum sich der Gott des Universums mit jüdischer Identität verband, um Menschen aus allen Völkern zu retten. Ich sage „verband“ (oder: „verflocht“), nicht weil Gott gefangen oder verwirrt wäre, sondern weil die Verknüpfung seiner rettenden Wege mit dem Judentum aus unserer Perspektive „unerforschlich“ ist. Ihre Komplexität übersteigt unser Fassungsvermögen.

Dennoch wurde Paulus von Gott die Gnade gegeben, uns tiefer in dieses Geheimnis hineinzunehmen, als irgendein anderer es je getan hat. Niemand hat es ausgeschöpft. Ich lade dich ein, mit mir in dieses Geheimnis einzutreten – zumindest so weit, wie es in einem einzigen Artikel möglich ist.

„Aus ihnen stammt dem Fleisch nach der Christus“

Jesus wurde als Jude geboren. Die Samariterin am Brunnen sagte zu ihm: „Wie bittest du, der du ein Jude bist, von mir etwas zu trinken, da ich eine samaritische Frau bin?“ (Johannes 4:9). Später sagte Jesus zu ihr: „Ihr betet an, was ihr nicht kennt; wir beten an, was wir kennen; denn das Heil kommt aus den Juden“ (Johannes 4:22).

Die jüdische Herkunft Jesu war für den Apostel Paulus keineswegs nebensächlich. Er fragte: „Was hat denn der Jude für einen Vorteil? Oder was nützt die Beschneidung?“ Er antwortete: „Viel in jeder Hinsicht. Zum Ersten: Ihnen sind die Aussprüche Gottes anvertraut worden“ (Römer 3:1–2). Und dann vervollständigte er seine Liste so:

„Sie sind Israeliten, und ihnen gehören die Sohnschaft, die Herrlichkeit, die Bünde, die Gesetzgebung, der Gottesdienst und die Verheißungen; ihnen gehören die Väter, und aus ihnen stammt dem Fleisch nach der Christus, der über allem ist, Gott, gepriesen in Ewigkeit. Amen.“ (Römer 9:4–5)

Der Höhepunkt aller Vorrechte, die den Juden gegeben wurden, ist dieser: „Aus ihnen stammt dem Fleisch nach der Christus.“ Jesus wurde als Jude geboren. Und um dieses Vorrecht auf die höchste Ebene zu heben: Er ist Gott in Menschengestalt – „Gott über allem, gepriesen in Ewigkeit“. Das größte Vorrecht des jüdischen Volkes besteht darin, dass der Sohn Gottes in seine Mitte hinein geboren wurde.

Also: Jesus wurde als Jude geboren. Und das war nicht nebensächlich, sondern der Höhepunkt des jüdischen Vorrechts unter allen Völkern. Paulus hielt das nicht geheim, als wäre es peinlich, sondern er trug es wie eine Fahne vor sich her – für jeden Juden und für jedes Volk sichtbar.

Die Frage ist: Warum? Nicht nur im Sinn von „Woher kommt das?“, sondern auch im Sinn von „Wohin führt das?“. Was ist Gottes Ziel mit der jüdischen Herkunft Jesu? Und falls sie heute keine Bedeutung mehr hätte, weil Jesus jetzt der Retter aller Völker ist – warum lässt Paulus das Thema nicht einfach ruhen?

Warum – Woher kommt das?

Gott verband sich mit der Menschheit als ethnischer Jude, weil er sich zweitausend Jahre zuvor bereits mit Abraham, dem Vater des jüdischen Volkes, verbunden hatte. „Du bist der Herr, der Gott, der Abram erwählt und ihn aus Ur in Chaldäa herausgeführt und ihm den Namen Abraham gegeben hat“ (Nehemia 9:7). Von da an waren die Juden Gottes privilegiertes Bundesvolk. „Euch allein habe ich von allen Geschlechtern der Erde erkannt“ (Amos 3:2). „Dich hat der Herr, dein Gott, erwählt, dass du ihm zum Volk des Eigentums seist, aus allen Völkern, die auf dem Erdboden sind“ (5Mo 7:6).

Gewiss hatte Gott von Anfang an im Blick, dass durch Abraham und seine Nachkommen alle Völker gesegnet werden sollten. „Ich will segnen, die dich segnen, und wer dir flucht, den werde ich verfluchen; und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde“ (1Mo 12:2–3). Doch das einzigartige Vorrecht Israels blieb bestehen.

Zweitausend Jahre lang richtete Gott den Schwerpunkt seines heilsgeschichtlichen Handelns auf Israel, nicht auf die Völker. „In den vergangenen Generationen ließ er alle Völker ihre eigenen Wege gehen“ (Apg 14:16). „Der Herr hat eure Väter geliebt und ihre Nachkommen erwählt, euch vor allen Völkern“ (5Mo 10:15). Die Vergebung der Sünden wurde den Juden durch das vorwegnehmende Blut Christi in den Opfern gewährt (3Mo 4:20; Römer 3:25). Und den Juden wurde die Verheißung gegeben, dass der Messias aus diesem Volk kommen würde (Jesaja 9:6–7). „Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird über das Haus Jakob herrschen in Ewigkeit“ (Lk 1:32–33).

Darum wurde Jesus als Jude geboren. Gott hatte die Juden als „sein Eigentumsvolk“ erwählt (5Mo 14:2). Er hatte sein rettendes Wirken zweitausend Jahre lang auf sie konzentriert — nicht auf die Chinesen, nicht auf die Afrikaner und nicht auf die blassen germanischen Horden. Und „als die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz“ — das heißt: geboren als Jude (Gal 4:4).

Warum – Wohin führt das?

Doch die Warum-Frage im Blick auf die Vergangenheit verstärkt nur die Warum-Frage im Blick auf die Zukunft. Was war Gottes Ziel, sich im Bund an Israel zu binden und in der Menschwerdung an einen jüdischen Messias? Worauf lief das alles hinaus? Und warum wählte Gott gerade diesen Weg?

Offensichtlich führte das Leben, Sterben und die Auferstehung dieses jüdischen Messias zur Errettung der Heiden — der Völker. Während seines irdischen Dienstes sagte Jesus: „Viele werden von Osten und Westen kommen und mit Abraham und Isaak und Jakob im Reich der Himmel zu Tisch liegen; aber die Söhne des Reiches werden in die äußerste Finsternis hinausgeworfen“ (Mt 8:11–12). Zu den jüdischen Führern sagte er: „Darum wird euch das Reich Gottes genommen und einem Volk gegeben werden, das dessen Früchte bringt“ (Mt 21:43). Und er beendete seinen Dienst mit dem Auftrag, „alle Nationen zu Jüngern zu machen“ (Mt 28:19).

Doch das Heil kam weiterhin „aus den Juden“ (Joh 4:22). Paulus erklärt, wie das geschieht. Als Israel Jesus als den Messias ablehnte, waren sie wie natürliche Zweige, die vom Baum des Abrahambundes abgebrochen wurden. Als Heiden an den Messias Jesus glaubten, waren sie wie unnatürliche Zweige, die in diesen jüdischen Bund eingepfropft wurden.

„Wenn aber etliche der Zweige ausgebrochen wurden und du, der du ein wilder Ölzweig warst, unter sie eingepfropft worden bist und der Wurzel und der Fettigkeit des Ölbaums teilhaftig geworden bist, so rühme dich nicht gegen die Zweige. Rühmst du dich aber, so bedenke: Nicht du trägst die Wurzel, sondern die Wurzel trägt dich“ (Röm 11:17–18).

Die Wurzel trägt dich! Das bedeutet: Gottes Treue zu Israel ist der Grund, warum du gerettet bist — weil du mit dieser Wurzel verbunden wurdest.

„Der Gedanke, dass die Heiden auf einem Weg und die Juden auf einem anderen Weg gerettet würden, existiert nicht. Es gibt nur einen Weg.“

Mit anderen Worten: Es gibt nicht zwei Heilswege — einen für Heiden und einen für Juden. Es gibt nur einen: Teil des wahren Israel zu sein — des geretteten Israels. Paulus hatte deutlich gemacht, dass „nicht alle, die von Israel abstammen, auch Israel sind“ (Röm 9:6). Natürliche Abstammung macht niemanden automatisch zum wahren Israel. Und viele, die nicht von Israel abstammen, werden Teil des wahren Israel: „Die er auch berufen hat, nicht allein aus den Juden, sondern auch aus den Heiden. Wie er auch in Hosea sagt: ‚Ich will das Nicht-mein-Volk „mein Volk“ nennen‘“ (Röm 9:24–25).

Ein wahrer Jude zu sein, ist keine Frage der Ethnie, sondern des Glaubens an den Messias: „Denn nicht der ist ein Jude, der es äußerlich ist … sondern der ist ein Jude, der es innerlich ist; und Beschneidung ist die des Herzens, im Geist und nicht im Buchstaben“ (Röm 2:28–29). Heiden „werden“ auf diese Weise zu Juden.

So erfüllt sich die Verheißung an Abraham in 1Mo 12:3: „Da die Schrift voraussah, dass Gott die Heiden aus Glauben rechtfertigen würde, hat sie dem Abraham das Evangelium im Voraus verkündigt: ‚In dir sollen gesegnet werden alle Nationen‘“ (Gal 3:8). So wird Abraham „Vater vieler Nationen“ (1Mo 17:5; Röm 4:17).

„Das Heil kommt aus den Juden“ nicht nur, weil Jesus Jude war, sondern weil er Heiden rettet, indem er sie zu vollwertigen Teilhabern am jüdischen Erbe macht. Durch Christi Blut „haben wir beide [Juden und Heiden] durch einen Geist Zugang zum Vater. So seid ihr [Heiden] nun nicht mehr Fremde und Gäste, sondern Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes“ (Eph 2:18–19). Die heidnischen „Fremden“ werden zu vollwertigen Bürgern des wahren, geretteten jüdischen Hauses. „Ihr [Juden und Heiden] seid Abrahams Nachkommen und nach der Verheißung Erben“ (Gal 3:29).

„Ganz Israel wird gerettet werden“

Manche meinen, dass die Einbeziehung der Heiden in das jüdische Erbe der letzte Schritt in Gottes Handeln mit ethnischem Israel sei. Das stimmt nicht. Paulus lehrt, dass, wenn „die Vollzahl der Heiden eingegangen ist“, dann „ganz Israel gerettet werden wird“ (Röm 11:25–26). Das bezieht sich auf das ethnische Volk als Ganzes, das zu einem zukünftigen Zeitpunkt — nach der Vollzahl der Heiden — zum Messias bekehrt wird.

Manche sagen, „ganz Israel“ beziehe sich hier nicht auf das ethnische Volk, sondern auf die Gesamtheit der Erwählten, sowohl Juden als auch Heiden. Mindestens fünf gewichtige Argumente sprechen dagegen. Zwei davon nenne ich gleich.

Erstens ist es äußerst unwahrscheinlich, dass sich die Bedeutung von „Israel“ innerhalb von nur elf griechischen Wörtern ändern sollte — von „ethnischem Israel“ zu „erwählten Juden und Heiden“ (Röm 11:25–26). Die erste Verwendung, darin sind sich praktisch alle einig, bezieht sich auf das ethnische Volk Israel. Daher ist es sehr naheliegend, dass die zweite Verwendung dies ebenso tut: „Verstockung ist Israel zum Teil widerfahren … und so wird ganz Israel errettet werden.“ „Ganz Israel“ ist also das ethnische Volk, das einst teilweise verstockt war. Dieses Volk wird eines Tages errettet werden.

Zweitens weist die Parallelität der beiden Hälften von Römer 11:28 deutlich darauf hin, dass „ganz Israel“ die ethnische Nation meint. Die erste Hälfte des Verses sagt: „Hinsichtlich des Evangeliums sind sie [das ethnische Volk Israel] Feinde“ Gottes. Die zweite Hälfte sagt: „Hinsichtlich der Erwählung aber sind sie [dieselbe ethnische Volksgruppe, die jetzt Feinde ist] Geliebte um der Väter willen.“ Die Aussage dieses Verses lautet also: Obwohl das ethnische Israel jetzt ein bundesbrechendes, ungläubiges Volk ist, wird sich das ändern. Das Volk, das jetzt als Feind gilt, wird später — aufgrund von Erwählung und Liebe — bekehrt werden. (Vgl. auch die Parallelen in Röm 11:12 und 15.)

Warum tat Gott es auf diese Weise?

Nun sind wir in der Lage, einen Schritt zurückzutreten und zu fragen: Warum ging Gott diesen ungewöhnlichen, verschlungenen Weg, um sein Volk aus allen Nationen — einschließlich der Juden — zu retten?

Hier eine Zusammenfassung dieses ungewöhnlichen Weges Gottes:

1. Die gesamte Menschheit fiel in Sünde und Verdorbenheit, als Adam und Eva die Güte Gottes verwarfen und ihrer eigenen Weisheit vertrauten (1Mo 3:6; Röm 5:12). Als sich in 1Mo 10–11 die Vielfalt der Völker herausbildete, waren alle Einzelnen „Kinder des Zorns“ (Eph 2:3). Keine Nation der Erde war würdig, Gottes Segen zu empfangen. Alle verdienten das Gericht.
2. Als Gott seinen Plan der Erlösung in Gang setzte, erwählte er Israel als den zentralen Brennpunkt seines heilsgeschichtlichen Handelns für zweitausend Jahre (5Mo 7:6; Amos 3:2). Diese Erwählung Israels aus allen Nationen beruhte nicht auf irgendwelchen Qualitäten Israels, die es würdiger gemacht hätten als andere Völker. Abraham war ein Götzendiener, bevor er von Gott berufen wurde (Jos 24:2, 14). „Haben wir Juden einen Vorzug? Ganz und gar nicht! Denn wir haben ja zuvor sowohl Juden als auch Griechen beschuldigt, dass sie alle unter der Sünde sind“ (Röm 3:9).

3. Zweitausend Jahre lang bot Gott Israel das Heil an (Röm 9:4–5) und ließ in seiner Geschichte und in der Schrift den kommenden Messias immer wieder aufscheinen (Lk 24:27). Ihre wiederkehrende Antwort war größtenteils Unglaube. Wie Stephanus sagte: „Ihr Halsstarrigen … ihr widerstrebt allezeit dem Heiligen Geist; wie eure Väter, so auch ihr“ (Apg 7:51). Oder wie Paulus sagt: „Zu Israel aber spricht er [indem er Gott aus Jesaja 65:2 zitiert]: ‚Den ganzen Tag habe ich meine Hände ausgestreckt nach einem ungehorsamen und widersprechenden Volk‘“ (Röm 10:21).
4. Die Wirkung dieses jüdischen Unglaubens, trotz großer Vorrechte, bestand darin zu zeigen, dass das Gesetz ohne einen Erlöser nicht zur Rechtfertigung führt, sondern nur zur Aufdeckung und Vermehrung der Sünde (Röm 3:20; 5:20). Dadurch wird jedem Mund der Welt der Riegel vorgeschoben. Denn wenn Israel — trotz aller Vorzüge — das Gesetz „nicht erreicht hat“ (Röm 9:31), dann sollten die anderen Nationen nicht meinen, es stünde bei ihnen besser. „Wir wissen aber, dass das Gesetz alles, was es sagt, zu denen redet, die unter dem Gesetz sind, damit jeder Mund verstopft werde und die ganze Welt vor Gott schuldig sei“ (Röm 3:19).
5. Durch die Menschwerdung, das Leben, Sterben und die Auferstehung des Messias wurden die Verheißungen an die Erzväter bestätigt, und die Gnade wurde für alle Nationen geöffnet. „Christus ist ein Diener der Beschneidung geworden … um die Verheißungen der Väter zu bestätigen, damit aber die Heiden Gott verherrlichen für die Barmherzigkeit“ (Röm 15:8–9).
6. Über Israel kam eine Verstockung (Röm 11:25; 2Kor 3:14), die bis ins 21. Jahrhundert hinein anhält. Sie wird bestehen bleiben, „bis die Vollzahl der Heiden eingegangen ist“ (Röm 11:25).
7. In dieser Zeit — den „Zeiten der Heiden“ (Lk 21:24) — wird es einen großen missionarischen Vorstoß in alle Nationen geben. „Dieses Evangelium vom Reich wird auf dem ganzen Erdkreis gepredigt werden, allen Nationen zum Zeugnis; und dann wird das Ende kommen“ (Mt 24:14).
8. Wenn die Vollzahl der Heiden eingegangen ist … wird ganz Israel gerettet werden (Röm 11:25–26).
9. Christus wird wiederkommen und sein Reich aufrichten (Röm 11:26).

Das ist der verschlungene Weg, den Gott geplant hat, um sein Volk aus jeder ethnischen Gruppe zu erlösen — einschließlich einer finalen Bekehrung von „ganz Israel“, einer ganzen Generation, die am Ende dieses Zeitalters massenhaft zum Glauben kommt. Warum ein so verschlungener Weg? Paulus gibt in Römer 11:30–32 eine zusammenfassende Antwort:

„Denn wie ihr [Heiden] einst Gott ungehorsam wart, jetzt aber Barmherzigkeit erlangt habt durch ihren [Israels] Ungehorsam, so sind auch sie jetzt ungehorsam geworden, damit sie durch die an euch [Heiden] erwiesene Barmherzigkeit jetzt auch Barmherzigkeit erlangen. Denn Gott hat alle [Juden und Heiden] zusammen in den Ungehorsam eingeschlossen, damit er sich über alle erbarme.“

Verdichten wir diese Zusammenfassung, ergibt sich folgende Linie:

Die heidnischen Nationen lebten nach dem Sündenfall im Ungehorsam.

→ Deshalb erwählte Gott Israel.

→ Israel lebte im Ungehorsam — trotz aller Vorzüge.

→ Deshalb überflutete Gott die heidnischen Nationen mit Gnade.

→ Diese Gnade an den Nationen wird schließlich in große Gnade an Israel münden — in Israels Bekehrung.

→ Daher sind alle Völker restlos abhängig von Gnade, nicht von Verdienst.

Das ist kompliziert. Fremdartig. Verschlungen. So sehr, dass Paulus im nächsten Satz ausruft: „O Tiefe des Reichtums, sowohl der Weisheit als auch der Erkenntnis Gottes! Wie unerforschlich sind seine Gerichte und unergründlich seine Wege!“ (Röm 11:33).

Zielpunkt: Alle Völker gedemütigt und hoffend auf Barmherzigkeit

Was also ist das Endziel eines so verschlungenen Heilswegs? Paulus drückt es so aus: „Denn Gott hat alle [Juden und Heiden] zusammen in den Ungehorsam eingeschlossen, damit er sich über alle erbarme“ (Röm 11:32). Schon zuvor hatte Paulus gesagt, dass das Ziel sei, „damit jeder Mund verstopft werde und die ganze Welt vor Gott schuldig sei“ (Röm 3:19). Das ist das negative Ziel: jede ethnische Gruppe wird wegen ihres Ungehorsams gedemütigt.

Die Juden werden gedemütigt, weil sie trotz all ihrer Vorzüge wie abgebrochene Zweige sind — und Heiden ihren Platz im abrahamitischen Bund einnehmen, allein durch Glauben (Röm 11:19; 9:30–31).
Die Heidenvölker werden gedemütigt, weil sie nur durch Glauben stehen (Röm 11:20) und weil es die jüdische Wurzel ist, die sie trägt, nicht umgekehrt (Röm 11:18). Man muss ein „Jude“ werden, um gerettet zu werden (Gal 3:7). Aber kein Jude wird durch jüdische Abstammung gerettet. Denn nicht alle, die aus Israel sind, sind Israel (Röm 9:6). „Denkt nicht, ihr könntet sagen: Wir haben Abraham zum Vater. Denn ich sage euch: Gott kann dem Abraham aus diesen Steinen Kinder erwecken“ (Mt 3:9).

Jeder Mund ist gestopft. Der Stolz jeder ethnischen Gruppe ist zum Schweigen gebracht. Alle wurden in den Ungehorsam eingeschlossen.
Jede Gruppe muss ihren Hochmut schlucken. Heiden müssen „Juden“ werden (Nazis eingeschlossen), um gerettet zu werden — das heißt: sie müssen in die abrahamitische Verheißung hineingepfropft werden durch Glauben an den jüdischen Messias. Und Juden müssen jede Abhängigkeit von ihrer jüdischen Herkunft ablegen und sich den Heiden anschließen in der Abhängigkeit von reiner Gnade.

Eine einzige, von Gnade abhängige und Gnade liebende Menschheit

Jesus wurde als Jude geboren — und jede andere Facette von Gottes „unerforschlicher“ und „unergründlicher“ Weisheit wurde so geordnet — um genau dieses Ziel zu erreichen: den Mund allen ethnischen und rassischen Rühmens zu schließen, auch des jüdischen, und jede ethnische Gruppe in eine gedemütigte Abhängigkeit von Barmherzigkeit zu führen.

Christus wurde jüdisch geboren, damit: jede Rasse sich in Barmherzigkeit rühmt — nicht in Melanin; jede Ethnie Barmherzigkeit höher achtet als ethnische Besonderheiten; jeder Stamm Barmherzigkeit höher hält als stammesbezogene Vorzüge.

Jesus wurde als Jude geboren, um jeden Stolz auf ethnische Überlegenheit zu zerstören und eine neue, fröhliche, barmherzigkeitsliebende Menschheit zu schaffen.

Dieser Beitrag erschien zuerst bei Desiring God. Übersetzung und Wiedergabe mit freundlicher Genehmigung. Übersetzt von John Schröder.
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