So rettete der HERR Israel an jenem Tag aus der Hand der Ägypter; und Israel sah die Ägypter tot am Ufer des Meeres liegen. Und Israel sah die große Hand, die der HERR an den Ägyptern getan hatte, und das Volk fürchtete den HERRN und glaubte dem HERRN und Mose, seinem Knecht.
Damals sangen Mose und die Israeliten dem HERRN dieses Lied:
„Ich will dem HERRN singen, denn er hat eine herrliche Tat getan;
Ross und Reiter warf er ins Meer.“ (:1)
Manche bekennenden Christen scheinen ihren Gott ausschließlich als beängstigend wahrzunehmen. Viel tragischer aber ist: Unzählige Ungläubige fürchten den lebendigen Gott überhaupt nicht.
Das ist eine tragische Verkehrung in unserer gefallenen Zeit: Einige, die sich in Sicherheit befinden könnten, tun es nicht — während viele, die wirklich Grund zur Furcht hätten, sich gar nicht fürchten.
Doch es gibt noch ein weiteres Problem: Viele Christen heute ignorieren Gott nicht wie Ungläubige, und sie fürchten ihn auch nicht wie jene wenigen feinfühligen Seelen. Sie bekennen sich zu einem Gott, der in ihrer Vorstellung schlicht zu klein ist. Eher ein Teich als der Pazifik, eher ein Rinnsal als der Niagarafall, eher ein Hügel als der Himalaya. Sie haben keine Vision von Gott in seiner Größe — und deshalb ist ihre Freude an ihm klein.
Der Gott der Majestät
Wenn Christen über die Attribute Gottes sprechen, nennen wir oft seine Liebe, seine Barmherzigkeit, seine Heiligkeit, seine Gerechtigkeit, seine Allmacht, Allwissenheit und Allgegenwart. Ein heute weitgehend übersehenes Attribut ist seine Majestät. Ich bin überzeugt: Die Wiederentdeckung der Majestät Gottes könnte den meisten Christen heute enorm helfen — und gleichzeitig Sünder aufschrecken und wahre Heilige neu zur Ruhe bringen.
Das Lied in feiert die Majestät Gottes. Und es macht deutlich: Es geht in nicht in erster Linie darum, Menschen aus der Sklaverei zu befreien, sondern darum, kleinen, ohnmächtigen Menschen die Majestät des Gottes zu zeigen, für dessen Herrlichkeit ihre Seelen geschaffen wurden.
Gottes Majestät verbindet seine Größe und seine Güte, seine Macht und seine Schönheit. Majestät ist nicht nur ein treffendes Wort für erhabene Gebirge, sondern ein besonders angemessener Begriff für Gott, der „der Erhabene“ ist ().
Das Wort Majestät hat eine emotionale, affektive Dimension. Es bezeichnet Größe — in Anblick oder Klang —, die zugleich wunderbar ist: Erhabenheit, die schön ist; überwältigende Größe, die mit Entzücken betrachtet wird; gewaltige Macht, die als anziehend empfunden wird. Majestät lenkt den Blick auf die Größe von Gottes Herrlichkeit und die Herrlichkeit seiner Größe.
- Für Gottes Feinde bringt seine Größe Schrecken.
- Aber seine Freunde verkündigen seine Majestät.
Das Buch Genesis verwendet die Sprache von Gottes Herrlichkeit oder Majestät noch nicht. –15 sind die ersten Stellen. Früher im Buch Exodus steht eine der bedrohlichsten Aussagen: . Mose ist zum ersten Mal vor Pharao getreten und verkündet: „So spricht der HERR, der Gott Israels: Lass mein Volk ziehen“ (Vers 1). Darauf antwortet Pharao: „Wer ist der HERR, dass ich auf seine Stimme hören und Israel ziehen lassen sollte? Ich kenne den HERRN nicht und werde Israel auch nicht ziehen lassen“ (Vers 2).
Hör genau hin. Pharao fragt: „Wer ist der HERR? Ich kenne den HERRN nicht.“ Und weil wir wissen, wie die Geschichte ausgeht, halten wir inne und sagen: Oh, Pharao, du hochmütiger Narr. Du wirst es erfahren. Du wirst schon bald herausfinden, wer er ist. Du wirst ihn handelnd im Gericht über dich sehen — und wirst wissen, dass er der HERR ist.
Dann wird Pharao nie mehr sagen können: „Wer ist der HERR? Ich kenne ihn nicht.“ Pharao wird Gott kennenlernen — aber nicht als Freund. Pharao und die Ägypter werden ihn als besiegenden Feind kennenlernen, wie wir es zweimal in sehen:
- Vers 4: „Ich werde das Herz des Pharao verhärten, sodass er ihnen nachsetzt. Und an Pharao und seiner ganzen Streitmacht will ich Herrlichkeit gewinnen, damit die Ägypter erkennen, dass ich der HERR bin.“
- Verse 17–18: „Ich aber will das Herz der Ägypter verhärten, dass sie hinter ihnen her ins Meer gehen. Und an Pharao und an seiner ganzen Streitmacht, seinen Wagen und Reitern will ich Herrlichkeit gewinnen. Und die Ägypter sollen erkennen, dass ich der HERR bin, wenn ich Herrlichkeit gewinne an Pharao, an seinen Wagen und Reitern.“
Pharao glaubt, er selbst besitze Majestät. Doch am Roten Meer wird Gott seinem Volk und seinen Unterdrückern seine eigene Majestät zeigen. Der Grund dafür, dass sich dieses Ereignis so abspielt, wie es sich abspielt — mit all seinen seltsamen und unerwarteten Details —, ist dieser: Gott macht sich selbst als majestätisch bekannt. Es geht nicht einfach darum, Gefangene aus der Sklaverei zu befreien. Das hätte Gott ganz einfach, mit einem Schnippen, tun können. Es geht nicht um menschliche Befreiung, sondern um göttliche Majestät und Herrlichkeit.
Wie also „gewinnt“ Gott Herrlichkeit über seine Feinde? Wie zeigt er der Welt, der ganzen Geschichte und uns seine Majestät?
1. Gott zeigt seinem Volk seine große Macht.
- Vers 30: „So rettete der HERR Israel an jenem Tag aus der Hand — das heißt: der Macht — der Ägypter.“
- Vers 31: „Israel sah die große Hand, die der HERR an den Ägyptern getan hatte.“
Man könnte sagen, Gott macht das alles dramatischer als nötig, oder? schildert die Ausgangslage: Im Wesentlichen treibt Gott sein Volk in die Enge. Er bewegt den Feind, ihnen nachzusetzen; er verhärtet Pharaos Herz und lässt ihn seine Meinung ändern. Im Augenblick erscheint das Gottes Volk furchtbar — wie konnte Gott so handeln? Es ist eine Falle. Die Geschichte ist noch nicht zu Ende: Der Feind kennt Gott noch nicht und fürchtet ihn nicht, und auch Israel kennt ihn nicht so. Aber Israel fürchtet den Feind sehr (Vers 10). Und sie sind dabei zu sehen, wen sie wirklich fürchten sollten. Deshalb sagt Mose:
Fürchtet euch nicht! Tretet an und schaut die Hilfe des HERRN, die er heute an euch tun wird! Denn wie ihr die Ägypter heute seht, werdet ihr sie nicht wieder sehen, nimmermehr. Der HERR kämpft für euch, und ihr werdet ruhig sein. ()
Alles, was ihr tun müsst, ist zuschauen und schweigen. Ihr braucht keinen Finger zu rühren. Ihr dürft es nicht wagen. Ihr dürft eure Schwerter nicht erheben, ja nicht einmal eure Stimme. Nicht einmal ein Kriegsschrei ist hier gefordert, wie Gott ihn später vor Jericho fordern wird.
Gott zeigt uns etwas über sich, wenn er durch das Handeln seines gehorsamen Volkes rettet. Und er zeigt uns eine andere Seite seines Wesens, wenn er rettet, während sein Volk nicht arbeitet, sondern nur „ruhig sein“ soll.
Diese Rettung, die Gott am Roten Meer wirkt, ist also eine Nur-Zuschauen-Rettung. Es ist eine Rettung allein durch den Glauben. Gott befiehlt ihnen nicht, ihre Waffen zu ergreifen. Dafür wird es andere Zeiten geben. Gott wirkt seine Gnade in der Welt durchaus auch auf Weisen, die die Beteiligung seines Volkes einschließen. Doch bevor er sein Volk in den Kampf ruft, den er durch sie kämpfen wird (beginnend in , gegen die Amalekiter), kämpft er zunächst für sie in Kapitel 14 — ohne dass sie irgendetwas tun außer zuzuschauen. Er stellt seine große Macht zur Schau.
„Freude verwandelt Furcht, und Furcht verwandelt Freude. Freude macht die Furcht angenehm, und Furcht macht die Freude intensiv.“
Erkenne die Natur dieser göttlichen Rettung — für die Art von Rettungen, die du brauchst: für eine Ehe, die du für verloren hältst, oder für ein Kind oder einen Freund, von dem du fürchtest, auf ewig entfremdet zu sein. Es fühlt sich an, als stündest du mit dem Rücken zum Roten Meer. Es scheint keine anderen Optionen zu geben, keine Möglichkeiten — keinen Ausweg, nirgendwo. Die Streitwagen rücken heran, und es ist nur eine Frage der Zeit.
Und was tut er in deinem Leben, wenn er dich in diese ausweglose Lage treibt? Wenn er dich von allen Seiten einengt? Er will dir seine Majestät zeigen.
Auf der anderen Seite der Rettung macht das Lied von unmissverständlich klar, wer der Held ist. Hier ein Vorgeschmack:
Damals sangen Mose und die Israeliten dem HERRN dieses Lied:
„Ich will dem HERRN singen, denn er hat eine herrliche Tat getan;
Ross und Reiter warf er ins Meer.
Der HERR ist meine Kraft und mein Lied,
er ist mein Heil.
Das ist mein Gott, ihn will ich preisen,
der Gott meines Vaters, ihn will ich erhöhen.
Der HERR ist ein Kriegsmann,
HERR ist sein Name.Die Wagen des Pharao und sein Heer warf er ins Meer;
seine besten Kämpfer versanken im Roten Meer.
Die Fluten bedeckten sie;
sie sanken in die Tiefe wie ein Stein.“ ()
2. Er schüttelt seine Feinde ab.
Das ist kein fairer Kampf zwischen Ägypten und dem lebendigen Gott. Gott zeigt seine Überlegenheit, sozusagen. Zunächst schaut er auf sie herab und versetzt sie in Panik.
Da brach der Engel Gottes, der vor dem Lager Israels herzog, auf und ging hinter sie; auch die Wolkensäule brach von vorn auf und trat hinter sie, und sie kam zwischen das Lager der Ägypter und das Lager Israels. Und sie war Wolke und Dunkel, und sie erleuchtete die Nacht, sodass die eine Seite der anderen die ganze Nacht nicht nahekommen konnte.
Und Mose streckte seine Hand aus über das Meer; da trieb der HERR das Meer durch einen starken Ostwind die ganze Nacht zurück und machte das Meer trocken, und die Wasser teilten sich. Und die Israeliten gingen auf trockenem Grund mitten durch das Meer, und die Wasser waren ihnen eine Mauer zur Rechten und zur Linken. Die Ägypter folgten ihnen nach und gingen hinter ihnen her, alle Pferde des Pharao, seine Wagen und Reiter, mitten ins Meer. Und in der Morgenwache schaute der HERR in der Feuerwolken-Säule auf das Heer der Ägypter und verwirrte das Heer der Ägypter, sodass die Räder ihrer Wagen sich festfuhren und sie schwer vorwärtskamen. Da sprachen die Ägypter: Lasst uns fliehen vor Israel, denn der HERR kämpft für sie gegen die Ägypter! ()
Er schaut also auf sie herab. Wie in beim Turmbau zu Babel: „Da stieg der HERR herab, um die Stadt und den Turm zu sehen, die die Menschenkinder bauten.“ Bitte, was ist das da unten? Ein Turm? Was ist das, Pharao — eine Armee?
Irgendwie schaut Gott in der Feuersäule auf sie herab, was sie in Panik versetzt. In diesem Moment erkennen sie — viel zu spät —, dass sie verloren sind. Aber Gott schaut nicht nur auf sie herab: sagt, er „schüttelt sie ab“ — als wären sie nichts. Sie sind sehr klein und schwach. Schau dir Verse 26–29 an:
Und der HERR sprach zu Mose: Strecke deine Hand aus über das Meer, damit das Wasser zurückkommt über die Ägypter, über ihre Wagen und über ihre Reiter! Da streckte Mose seine Hand aus über das Meer, und gegen Morgen strömte das Meer wieder an seinen Ort. Und als die Ägypter ihm entgegenflohen, trieb der HERR die Ägypter mitten ins Meer. Und das Wasser kam zurück und bedeckte die Wagen und die Reiter, die ganze Streitmacht des Pharao, die hinter ihnen ins Meer gegangen war; nicht einer von ihnen blieb übrig. Aber die Israeliten gingen auf trockenem Grund mitten durchs Meer, und die Wasser waren ihnen eine Mauer zur Rechten und zur Linken.
Wie angekündigt, lernen Pharao und die Ägypter Gott kennen (). Sie lernen ihn in seiner großen Macht kennen — gegen sie —, wenn er auf sie herabschaut, sie in Panik versetzt und sie in den Tod im Meer abschüttelt. So feiert das Loblied in 15:6–10:
Deine rechte Hand, HERR, herrlich an Kraft!
Deine rechte Hand, HERR, zerschmettert den Feind!
In der Größe deiner Hoheit zermalmst du deine Widersacher;
du sendest aus deinen Grimm, er frisst sie wie Stoppeln.
Durch das Blasen deiner Nase türmten sich die Wasser;
die Fluten standen aufrecht wie ein Damm;
die Tiefen erstarrten mitten im Meer.
Der Feind sprach: Ich will verfolgen, ich will einholen,
ich will die Beute teilen, meine Seele soll sich an ihnen sättigen.
Ich will mein Schwert ziehen, meine Hand soll sie vernichten!
Du bliesest mit deinem Wind — das Meer bedeckte sie;
sie sanken wie Blei in mächtigen Wassern.
Wie also zeigt er seine Majestät? Er handelt, um seinem Volk seine große Macht zu zeigen. Und er schüttelt ihre Feinde ab.
3. Er erfüllt sein Volk mit Furcht, die singt.
Die Durchquerung des Roten Meeres ist eine Geschichte über Furcht: die Israels und die Ägyptens. Ägypten geht von furchtlosem Verfolgen zu panischer Angst über — kurz bevor es vernichtet wird. Man könnte meinen, Israel geht entsprechend von großer Furcht in zu Furchtlosigkeit über. Aber das ist nicht, was passiert. Schau, wie es endet, in Vers 31:
Israel sah die große Hand, die der HERR an den Ägyptern getan hatte, und das Volk fürchtete den HERRN und glaubte dem HERRN und Mose, seinem Knecht.
Sie haben die Macht Gottes in Plage um Plage gesehen. Doch jetzt, in dieser dramatischen Demonstration seiner „großen Macht“, erkennen sie, wie weit Gottes Macht die Ägyptens übersteigt. Die ganze Zeit hätte das Volk nicht Ägypten fürchten sollen — sie hätten den HERRN fürchten sollen. Und jetzt tun sie es. Vers 31: „Das Volk fürchtete den HERRN.“
Doch das ist eine andere Art von Furcht. Es ist die richtige Art von Furcht. Es ist eine gesunde Furcht — die Art von Furcht, die jeder gerettete Mensch vor Gott dem Allmächtigen haben sollte. Nicht die Art Furcht, die Panik und Schrecken bringt. Es ist die Art Furcht, die Lob hervorruft.
Deshalb ist das nächste Aufgezeichnete: Mose und das Volk sangen:
Damals sangen Mose und die Israeliten dem HERRN dieses Lied:
„Ich will dem HERRN singen, denn er hat eine herrliche Tat getan;
Ross und Reiter warf er ins Meer.
Der HERR ist meine Kraft und mein Lied,
er ist mein Heil.
Das ist mein Gott, ihn will ich preisen,
der Gott meines Vaters, ihn will ich erhöhen.“ ()
Während sein Volk sich an ihm freut und ihn preist, „gewinnt“ Gott Herrlichkeit. Gottes Volk sieht seine große Macht und empfindet eine entzückte Furcht, eine ehrfürchtige Freude, dass er ihr Gott ist und dass er stark ist. Und sie sagen das nicht nur — sie singen es. Das ist keine Furcht, die in Panik versetzt, sondern eine Furcht, die singt.
Diese Verbindung von Furcht mit Entzücken ruiniert die Freude der Errettung nicht — sie verstärkt sie. Es ist keine kleine, milde Freude, die sie erleben. Es ist eine ehrfurchtsvolle Freude. Es ist zutiefst aufwühlend, ein erlesenes Entzücken, von einem Gott solcher Weisheit und Macht so gerettet zu werden.
Und wenn Gottes Volk mit solcher Intensität der Freude antwortet, mit Furcht, die singt, dann wird er sehr verherrlicht. Er erscheint in seinem wahren Glanz, wenn sein Volk seine Majestät sieht und ihn so fürchtet.
- Gott „gewinnt Herrlichkeit“, wenn seine Feinde zusammenbrechen und besiegt werden. Und er gewinnt noch mehr Herrlichkeit, wenn sie in Panik geraten und er sie abschüttelt.
- Und Gott „gewinnt Herrlichkeit“, wenn sein Volk sich an ihm erfreut und ihm dankt. Und er gewinnt noch mehr Herrlichkeit, wenn die Herzen seines Volkes vor seiner großen Macht und Liebe erbeben — wenn sie von einer großen Furcht vor der Welt übergehen zur größeren Furcht vor ihm, die singt.
Das ist hoffentlich das, was wir sonntags tun. Wir versammeln uns nicht einfach, um miteinander zu genießen, einen Kaffee zu trinken, ein bisschen Gott zu haben. Wir versammeln uns am Ufer des Roten Meeres, um gemeinsam vor seiner Majestät zu erschaudern — mit der Furcht, die Glaube heißt, mit der Furcht, die singt.
Freude verwandelt Furcht, und Furcht verwandelt Freude. Freude macht die Furcht angenehm, und Furcht macht die Freude intensiv.
Gott hat dich erschaffen, damit du von seiner Majestät erfüllt wirst. Und seine Majestät wird in dir hoch erhoben, wenn du dich am Gott der Majestät begeisterst.
Hör auf die Furcht, die singt:
Wer ist wie du unter den Göttern, HERR?
Wer ist wie du, herrlich in Heiligkeit,
furchtbar in Ruhm, Wunder tuend?
Du strecktest deine Rechte aus;
die Erde verschlang sie.Du hast in deiner Gnade [erste Erwähnung der Liebe im Buch Exodus] das Volk geführt, das du erlöst hast;
du hast es in deiner Stärke geleitet zu deiner heiligen Wohnung. ()
Und nicht nur singt sie — sie tanzt auch. Vers 20:
Da nahm Mirjam, die Prophetin, die Schwester Aarons, eine Pauke in ihre Hand, und alle Frauen folgten ihr nach mit Pauken und mit Reigentanz.
4. Er lädt andere ein, mitzumachen.
In ist es für Pharao und die Ägypter zu spät. Sie hatten Plage um Plage Zeit zur Umkehr; ihre Zeit ist abgelaufen. Doch jetzt werden andere Völker von diesem Ereignis hören — und sie werden zittern. Die Frage ist, ob dieses Zittern der Schrecken oder die Anbetung sein wird. :
Die Völker hören es und zittern;
Angst ergreift die Bewohner der Philistia.
Da erschrecken die Fürsten Edoms;
die Mächtigen Moabs, Zittern ergreift sie;
alle Bewohner Kanaans verzagen.
Schrecken und Furcht fällt über sie;
durch die Größe deines Armes werden sie still wie Stein.
Doch die alles überbietende Demonstration großer Macht und göttlicher Majestät, die die Völker einlädt, sich zu beugen, ist nicht die Durchquerung des Roten Meeres. Das ist nicht Gottes vollständigste und endgültige Demonstration, durch die die Völker sehen und erschüttert werden — und entweder sich beugen und in Lob einstimmen oder in ihr Verderben fliehen.
Glaube an den Mittler
Hast du bemerkt, dass das Volk in nicht nur Gott glaubte, sondern auch Mose?
Das Volk fürchtete den HERRN und glaubte dem HERRN und Mose, seinem Knecht.
Mose steht also in Vers 31 zusammen mit Gott als Gegenstand des Glaubens des Volkes. Und dann, im nächsten Vers, erscheint Mose erneut — jetzt aber auf der Seite des Volkes: „Damals sangen Mose und die Israeliten …“
Mose ist der Bundesmittler. Mose steht mit dem Volk, während sie dem Gott der Majestät Lob singen, und er steht mit Gott, als Empfänger des Glaubens des Volkes.
So haben auch wir im Neuen Bund einen weit größeren Mittler, der mit uns als Mensch steht, unsere Begeisterung und unsere ehrfurchtsvolle Freude an seinem Vater teilt — und der zugleich mit seinem Vater steht, als vollständig Gott selbst, als der Gegenstand unseres Glaubens.
Und dieser Mittler blieb nicht sicher am Ufer stehen und streckte seine Hand über das Meer. Jesus ging ins Meer für uns — weil wir es verdient hatten, tot auf dem Grund zu liegen. Jesus gab sich selbst hin, um in die Tiefen abgeschüttelt zu werden, damit wir den Tod verschont bekommen, den wir verdienen. Das ist der große Majestätsmoment, den –15 vorausnehmen. Deshalb gibt es eine Einladung, in völlige Sicherheit einzutreten und eine heilige, frohe Furcht zu haben, die singt.
Furcht und Freude zugleich
Zum Abschluss kehren wir zurück zu den Ungläubigen, die Gott nicht fürchten; zu den zartfühlenden Christen, die ihn offenbar ausschließlich fürchten; und zu uns anderen, die ein tieferes Gespür für seine Majestät brauchen.
An die Ungläubigen: Die ungläubigen Ägypter zeigten keinerlei Furcht — bis plötzlich, in einem Augenblick, die Feuersäule sich gegen sie wandte. Dann gerieten sie in Panik. So wird es eines Tages bald mit allen sein, die sich gegen den majestätischen Gott stellen. Dann werden sie fürchten.
An jenem Tag willst du nicht gegen diesen Gott stehen, wenn er auf dich herabschaut. In jenem Moment wird es zu spät sein. Aber jetzt hast du einen Moment mit den Völkern, die gehört haben. Jetzt ist deine Zeit zur Umkehr. Jetzt ist deine Zeit, mit Gottes Volk die Furcht zu erleben, die singt — statt mit seinen Feinden die Furcht, die in Panik gerät und erschrickt.
An diejenigen, die heute den Namen Christi tragen und sich dennoch von hartnäckiger Angst verfolgt sehen — statt von ehrfurchtsvoller Freude und Staunen: Ich habe wirklich gute Neuigkeiten für euch. Die heilige Ehrfurcht vor seiner Majestät steht nicht im Widerspruch zu einer heiligen Scheu vor seiner Größe. Ihr seid nicht weit von dem entfernt, wo er euch haben möchte. Gott will nicht alle eure Ängste vertreiben. Er will, dass ihr ihn fürchtet — und er möchte eurer heiligen Furcht Freude hinzufügen. Ja, er will, dass ihr vor seiner großen Macht ehrfürchtig steht und euch in Jesus Christus zutiefst sicher wisst — sodass Freude eure Furcht angenehm macht.
Und an uns alle: Lasst heilige Furcht eure Freude intensiv machen — damit ihr nicht eine dünne Freude an einem kleinen Gott habt, sondern große Freude am Gott der Majestät.
Das Wort Majestät eignet sich besonders für die Anbetung, für die Furcht, die singt. Du wirst bemerken, wie oft es in unseren Liedern auftaucht. Und das ist berechtigt — angefangen bei .
Die Wahl des Wortes Majestät sagt etwas über den aus, der es spricht. Majestät schreibt nicht nur Größe, Macht und Herrlichkeit einem Objekt zu — sie signalisiert zugleich Ehrfurcht und Staunen in dem, der dieses Wort wählt. Gottes Freunde, nicht seine Feinde, verkündigen seine Majestät.
In den Augen der Ägypter war Gott am Roten Meer nicht majestätisch, sondern grauenvoll. Doch in den Augen Israels, in der Sicht seines Volkes, war ihr Gott wahrhaft majestätisch in seiner Größe und Macht — und würdig, dafür gepriesen zu werden, dass er ihre Feinde vernichtet hatte.
Geschwister, wenn wir zusammenkommen, um unseren majestätischen Gott anzubeten, spielen wir kein Spiel. Das ist kein weiteres gesellschaftliches Ereignis. Wir versammeln uns, um gemeinsam an der Furcht teilzuhaben, die singt — und die im täglichen Leben von Montag bis Samstag tanzt. Wir kommen, damit unsere Herzen von dem erfüllt werden, der all unsere billigen Imitations-„Begeisterungen“ an ihren richtigen Platz setzt.
Wir beten seine Majestät an.
Dieser Beitrag erschien zuerst bei Desiring God. Übersetzung und Wiedergabe mit freundlicher Genehmigung. Mehr von Desiring God.
